佛學漫談

【且杜順法界觀。特設三門： 

    一真空門，簡妄情以顯理，即前念佛法身是。 

    二理事無礙門，融理事以顯用，即前念佛功德是。 

    三周遍含容門，攝事事以顯元，即前念佛名字是。】   

    杜順是唐初高僧，他是華嚴宗第一代祖師。 

    杜順著法界觀，當時，有一個人從杜順那裏到五台去參拜文殊。 

    到了五台，看見一老人。 

    老人說你幹什麼？ 

    他說我到這來參拜文殊。 

    他說，你真傻，文殊在你那裏，你到這裏來找文殊幹什麼？ 

    他說，那誰是文殊？ 

    答：杜順和尚是文殊。 

    那趕緊回去，回去晚了趕不上。 

    說完，老和尚不見了。 

    趕緊回去，杜順和尚已在前一天圓寂了。 

    古時候，這種情況只有在大德最後時刻才顯露，一顯露就不住世了。 

    不像現在有些人，盡說我是什麼、什麼的。 

    這裏頭跟古德就不同了。                      

    杜順和尚講了三項。 

    一個是真空門，真空門就是「簡妄情以顯理」，把咱們虛妄的情執都拋開，顯現出本體，理就是本體。 

    破了妄，顯現出本體。 

    這個是什麼法門呢？ 

    就是前頭講的念佛法身。 

    念佛法身，那其餘的一切無非法身，分別的妄情便沒有了，唯一顯露的是法身。 

    所以，禪宗有此話：「靈光獨耀，迥脫根塵」，靈性的光明獨耀，「孤立無侶」，沒有什麼可以作伴。 

    根與塵全脫了。 

    就是離開妄情以顯理，就是念佛法身。 

    你念到靈光獨耀，那就行了。 

    第一個是真空門。   

    第二是理事無礙門。 

    真空本體是如此。 

    但是還有事，還要度眾生。 

    度眾生，眾生在事相裏頭，就必須有佛的國土，有世界，有種種，來攝受他們才行嘛！ 

    理和事要彼此無礙啊！ 

    「融理事以顯用」，把理跟事融會在一起，以顯妙用。 

    我們現在就是這樣。 

    有極樂世界，我們就得往生極樂世界，在極樂世界進修，以至於成佛。 

    這就是用，用裏頭就有事了。