佛學漫談

 【又問：華嚴法界，密義重重，以無量修多羅而為眷屬。 

    云何唯一念佛法門而能普攝？】   

    「華嚴法界，密義重重」，華嚴講一真法界，後頭又講四法界等等，（清涼國師將之分為四法界）其中密義重重無盡。 

    「以無量修多羅而為眷屬」，修多羅即經卷，以無量經典作為眷屬，一切經典都是《華嚴經》的眷屬。 

    是這麼深奧，這麼廣大，你怎麼就用一個念佛法門就能包括華嚴無盡無邊深奧的內容？ 

    能普攝嗎？ 

    華嚴這麼廣大，這麼深奧，就能用一念佛法門包括無餘嗎？   

    【答：誠如所說，教指宏深。 

    但入道初心，自有方便。 

    入此一門，乃能遍徹無邊法界。 

    是故善財童子於普賢一毛孔中，過不可說不可說佛剎微塵數世界。 

    盡未來劫，念念周遍無邊剎海。 

    此念佛人亦復如是，以一念本無量故。】   

    答云，誠如你所說，華嚴教義很深。 

    「但入道初心，自有方便」，但初入道的人，求成佛，定要有一個方便。 

    粗淺的說，方就是方法，便就是便利。 

    要有一個辦法，這辦法是大家做得到的，好做的，才行啦！ 

    不然那麼廣大，從哪裏入呢？ 

    有一個方便門，入了這一個門，你就能透徹，進入到無邊的法界。 

    又引證華嚴經的例子，善財童子五十三參，有人在觀音菩薩旁畫一小孩，（現在承德的善財童子畫的是一老頭，最特別了。） 

    童子，菩薩有時稱童子，如文殊師利童子。 

    不要把他一定認為是個孩子，就表示其心是赤子之心，所以，稱為童子。 

    善財童子在普賢菩薩一個毛孔裏頭，他走過了不可說不可說佛剎那麼多微塵的世界，這多麼廣大的世界啊！ 

    不可說不可說，多得不得了的佛剎，佛剎裏有微塵，像微塵那麼多的世界都走過了。 

    可是沒有出普賢菩薩一個毛孔（以上表空間）。 

    而且是「盡未來劫（表時間），念念周遍無邊剎海（表空間）」。   

    這就回答了，為什麼一個念佛法門能包括全部華嚴經。 

    那麼多不可說微塵數的佛世界，那麼長久的多劫時間，不是在普賢菩薩一個毛孔裏頭都包括了嘛！ 

    這就是華嚴的特點。 

    我們難懂就在這，我們是在錯覺之中，認為：大的能包括小的，小的就不能包括大的。 

    華嚴是小的可以包括大的。 

    多就包括一，十個手指頭包括每一個手指頭。 

    要說一個手指頭包括十個手指頭，這腦子又不行了。 

    （請問如何在手上畫出一個手指與其他部份的分界線？不能啊，掌上之指，彼此相連，是一整體）。 

    一裏頭有多。 

    一小時有六十分，一分鐘有六十秒，一小時有多少秒，這好懂。 

    一秒裏有多少小時，多少年，這又不好懂了。 

    這一種只承認大的包括小的，長時間包括短時間，多包括一，正是咱們眾生的執著。 

    因此，在其實的本體之中，沒有這些。 

    所以，在華嚴經中，一就可以包括多，一個芥子就包括須彌山，一彈指就包括多少劫，三大阿僧祗劫成佛，為什麼頓教一彈指成佛？ 

    因為三大阿僧祗劫與一彈指平等平等。 

    長短大小久暫一多等一切平等。 

    華嚴的「十玄」，非常難懂就在這。 

    大家一時懂不了，不要緊，反正是先聽一聽。 

    聽一聽也永為道種，因為這是佛的智慧。 

    這念佛也如此。 

    一個念佛法門就包括了華嚴無量無盡的法門。 

    因為這一念本來就離開數量，不是任何數量所能局限的。 

    底下又引杜順的話。