佛學漫談

弘願之義者如何？

謂第十八願誓云：「若不生者不取正覺」此意如前屢說。

依眾生之往生佛方成正覺，佛既成正覺，必令眾生往生之謂也。

其願云：「至心信樂欲生我國乃至十念。」

釋尊於本願成就文，釋此意云：「聞其名號信心歡喜之一念」，有即得往生之利益。

付屬彌勒說：「聞彼佛名號，稱念一聲，則得無上大利之功德。」

從此溯窺本願者，「至心信樂欲生我國」者「信心」。

「乃至十念」者「稱名」（行）也。

然者，誓願「信」名號、「稱」名號者令得往生，而如其誓願成就之體，即是彌陀之正覺。

由此觀之，言「佛之正覺」由眾生之往生而成者，即「正覺」是能使眾生聞其名、稱其名。

「令得往生」而成就之「佛體」也。

換言之，在眾生聞信名、稱念名，領受佛體之願行。

為自已所有而得往生淨土者，即是正覺之體德。

體德成做可聞、可稱之名號，能令眾生信行，而使與自己之覺體一致者也。

（阿彌陀佛的前身，法藏比丘以五劫的時間思維，構建如何救度眾生之方法。

　又以兆載永劫的時間，績功累德，完成全部的西方淨土。

　把淨土成就的訊息納入名號內，眾生稱此六字名號的同時，已領納佛之功德。

　眾生應信，名號即是佛的全部功德，如此領解名號功德，即領解佛之慈悲。

　領解佛之慈悲，即領受全佛之功德。

　當領受全佛之功德，即全受佛之攝取不捨。

　全受佛之攝取不捨，即是已經往生極樂世界。

　往生極樂世界已經成就，即成就全佛之功德已成。

　眾生不應妄自菲薄，我等雖是一介凡夫，出三界已難，何況成佛。

　但是，既然佛力給予我成就，我也不得不成就。

　如凡夫，無上驢馬之力，故無法遠行。

　轉輪聖王有輪寶，乘此輪寶可以日遊四天下數回。

　凡夫得輪王之便，乘輪王之輪寶，亦能周遊四天下。

　而凡夫之能遊四天下，並非凡夫能力所及，乃是承輪王輪寶之力。

　眾生得以往生西方極樂世界，並非眾生之力所及，乃是承佛之願力。

　是誓願若不往生誓不成佛的法藏比丘願力成就所成。

　法藏比丘願已成就的證據是，已成佛於今十劫，號阿彌陀佛。）

前言「往生與正覺，成就機法一體」者：

即「正覺之體既是機法一體故，名號亦不得不成為機法不二。」

「正覺是成就眾生之願行之體者，名號亦不得不具足願行」也。

（用才市同行的詩來做一些比喻：

　「虛空世界，我和慈悲。皆為合一的南無阿彌陀佛。」

　我融於佛的慈悲中，如虛空一般，我已經分不清是機、是法。

　「哦！世界被南無阿彌陀佛盈滿，這是爹娘賜與我的世界。

　　好樂喲！南無阿彌陀佛。」

　法身遍一切處，沒有一處沒有佛的法身，也沒有一處不在佛的慈悲中。

　「膜拜世界吧！南無阿彌陀佛。世界是佛，南無阿彌陀佛。

　　佛膜拜著佛。也被南無阿彌陀膜拜著。這是歸命的南無阿彌陀佛。」

　密宗有一個修持，觀想我頂禮膜拜十方諸佛，再來十方諸佛頂禮膜拜我。

　往生、正覺，一個是機、一個是法，在佛方沒有所謂的機、法。

　我頂禮膜拜十方諸佛，因為我心裡知道那是佛。

　在佛的心裡我也是佛，故十方諸佛頂禮膜拜我。

　佛成就眾生往生之願行，眾生執名號亦成就正覺。）