佛學漫談

《觀經四帖疏》說：
遇因韋提致請。我今樂欲往生安樂，唯願如來，教我思惟，教我正受。
《觀經》一部，是因為韋提希夫人，被她自己兒子監禁，又擔憂夫君命在旦夕。
感世事無常，娑婆可厭，經世尊的加持，得見十方淨土，選擇極樂淨土為自己的歸處，

故祈請世尊加祐，教導正受生西方極樂世界之法。
《四帖疏》接著說：
然娑婆化主，因其請故，即廣開淨土之要門。安樂能人，顯彰別意之弘願。
世尊因韋提夫人之請，而說淨土之要門。阿彌陀佛慈悲加祐，特別彰顯弘願之救度法門。
接著說：
其要門者，即此觀經定散二門是也。定即息慮以凝心。散即廢惡以修善。

迴斯二行，求願往生。言弘願者，如大經說，一切善惡凡夫得生者，

莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣也。
釋尊為韋提夫人廣說十六觀經，此是往生淨土的要門。
定觀十三門，由日觀，觀西方日落時的太陽，一直到第十三觀的雜想觀。
散善者，三福、三輩九品是。
此二要門，有一重點，必須回向往生才得成為真正的往生行。
沒有做到這點，那抱歉，往生不定。必須清楚認知。
一切善惡凡夫，得以往生，都是依仗阿彌陀佛的大願業力所成就的。
這一段話必須牢牢記在心裏。
並不是你修行的定力夠，用功深，功夫成，或是你有錢，有能力，肯行善，

所以你就有機會往生。
不是這樣的。是佛願力所成就的，是全依阿彌陀佛的願力成就的。
試想，現今時代，大家都要為生活而費心，難得有人，有時間，有能力，

有心思可以用在修行上，沒有修行，無法達成定功夫。
都必須面對生活壓力，可能一段時間不工作，就會出現困境，何來時間、財力行善。

故能成就者希少。
阿彌陀佛預知處於今時惡世眾生，出離之難，故選捨此難行之法。選取易行之念佛一法。
仗佛願力，決定往生，佛願力不虛，應信而不疑。
《無量壽經》十八願說：
至心信樂，願生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。
成就文更證說：
信心歡喜，乃至一念。
佛願力故，應信，更應欣慰，能蒙受此法，得佛攝受不捨之幸。
南無阿彌陀佛