佛學漫談

《觀無量壽經》說：
或有眾生，作眾惡業，雖不誹謗，方等經典，如此愚人，多造眾惡，無有慚愧。

命欲終時，遇善知識，為讚大乘十二部經首題名字，以聞如是諸經名故，

除卻千劫極重惡業。
智者復教，合掌叉手，稱南無阿彌陀佛，稱佛名故，除五十億劫生死之罪。
爾時彼佛，即遣化佛、化觀世音、化大勢至，至行者前，讚言善男子，汝稱佛名故，

諸罪消滅，我來迎汝。

又經上所說，所聞化佛等讚歎，但是述說稱佛名之功，而不論及聞經之事。
依之，望佛願意者，唯是勸正念稱名。
往生即得，疾速之義分明，不同於依雜善，修雜行，而以之功，回願求往生之業所能比。
聞經名也是善，所以天台據此說，日蓮依天台之教，確是無誤。
但是比較所得功德大小，一看便知。
聞諸經名，除卻千劫極重惡業，是極重惡業，非是生死之罪，眾罪之大無過生死。
然，稱佛名故，除五十億劫生死之罪，這裡滅的是生死之罪。
千劫無法與五十億劫比較。
極重惡業，更非是生死之罪可比。
明眼人，作此比對、比較，應該知道，有所選擇。
又稱佛名故，是諸罪消滅，業消了。這怎麼理解？

假設我累生來犯有一千次殺人之罪，所以要投胎一千次，要被這一千位所殺。

阿彌陀佛救度了我，成佛了，這一千次將又如何？將如何了？

這就是《大般涅槃經》所說的，我度盡一切眾生，這一千人也是一切眾生中的一部分。

他們或是同我到極樂世界，一起蒙阿彌陀佛的救度成佛，

或是我披阿彌陀佛的弘誓鎧甲，到這些有緣的眾生處，依因緣之故，度其往生極樂。
業有很多種，最後滅的業叫無明。
等覺菩薩，就要成佛的菩薩，稱為一生補處菩薩，都還有一品生相無明未破。
所以化佛稱讚，行者諸罪消滅，這是很高的境界。
當然，我們應該知道，這都是佛的願力所成就的，並非是我等眾生所能。
行者於一念發願，欲往生時，當知往生已經成就。
所以行者念南無阿彌陀佛，是感佛恩，感謝阿彌陀佛的救度。
不是為了要積功累德，這一點應該認知。
在這上面，如果還無法放下，非念佛積功不可者，很麻煩。
因為這種精進的念佛，看起來好像很努力。
但是，越是如此努力，越是疑佛、疑佛智。越是往生不定。
這一點應該留意。