佛學漫談

順誓（法敬）對蓮如上人說：請上人開示以下這個和讚的意思。

「從十方無量諸佛的證誠護念中，我們應該要明白，

要靠自力的大菩提心證入，是不可能的事。」（正像末和讚．44）

 十方無量の諸仏の　証誠護念のみことにて
自力の大菩提心の　かなはぬほどはしりぬべし

依十方無量諸佛，證誠護念之教言。自力之大菩提心，當知其為不相應。

所說的和讚，是親鸞聖人用和文、日文所做的讚，分成三大部分，稱三帖和讚。

三帖和讚為：《正像末和讚》、《淨土和讚》及《高僧和讚》等三部。

《淨土和讚》有１１８首，由（１）《稱讚淨土佛攝受經》（為《阿彌陀經》

的另外一譯本，由唐三藏法師玄奘所譯。）說明「讚其功德不能盡。

（２）曇鸞和尚所著之《讚阿彌陀偈》，列出阿彌陀佛的三十七種德號。

（３）龍樹菩薩所著的《十住毘婆沙論》稱讚佛的無量德。這三部分組成。

《高僧和讚》讚三國七祖：龍樹菩薩、天親菩薩、曇鸞和尚、道綽和尚、

善導和尚、源信僧都及源空和尚，讚他們所做的著作及主張。

《正像末和讚》分成：告夢讚、三時讚、誡疑讚、聖德奉讚、悲歎述懷、

善光寺讚、自然法爾章等。

本讚是《正像末和讚》的第二讚，三時讚，讚十方諸佛同讚的淨土法門。

《佛說阿彌陀經》說，此經名為《一切諸佛所護念經》何以故，經說：

舍利弗，若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子、

善女人，皆為一切諸佛所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

這是釋尊親口宣說，同時十方諸佛各示現廣長舌相，徧覆三千大千世界。

佛三十二相中，廣長舌相，是累生累劫修誠實語所成就的，故示現表誠實不虛。

《佛說阿彌陀經》是釋尊將入涅槃前所說的經，對告眾是智慧第一的舍利弗。

智慧第一的舍利弗只是聽，無法有任何的回應及應對，表法的深非眾生所能解。

智慧第一的舍利弗只能聽，無法問，因為不知道如何問起，可見此法之尊貴。

應當相信，此十方諸佛所護念經，十方諸佛同讚，勸其國眾生，各個往生極樂。

在此娑婆穢土，想要靠自力斷惑修證菩提，有如緣木求魚，蒸沙成飯是不可得。

人生短短百年，可以過得精彩萬分，也可以是辛苦萬般，但是過去了就過去，

你說精彩，又如何，等多只能是回憶，回味也不能代表什麼，無法停留。

但是這一世終了，還有漫漫無止的下一世等，所謂，唯有業隨身。

如何能終止這無盡漫長的輪迴，自力是無助的，是不可靠的，為有全依佛願。

釋尊及十方諸佛，也是因為悲愍眾生，希望眾生能得離苦得樂，所以普勸往生。

要眾生信，信自力不可為，應當捨棄，不可以自誤前途，機會一縱即失。

這也是親鸞聖人苦苦婆心，一再勸說，不只在這一段讚文勸說，處處可見。

不僅釋尊即十方諸佛勸說，歷代祖師亦是著書論說，普勸後進、後學往生。

此往生之大事，若以自力而行之，縱使是千年萬載，仍是原地踏步，

更甚者，後退墮落，不可不防，不可不加以謹慎看待，輕忽不得。

人生難得，佛法難聞，而我們都以經辦到，現在是更難信的淨土法門。

難得已得，是值得慶幸，但是慶幸之餘，對此難信之法，應當正面面對。

看清自己，無力的眾生，若無佛力救度，下一生必定輪迴，去處未卜善惡不知。

趁現在有緣，捨棄自力，領納佛願力，即得往生，後生得以光明，極樂淨土。