佛學漫談

蓮如上人說：「我寫『南無』這兩個字，是依照親鸞聖人的寫法來寫的。」

他在一張紙上用金粉寫完『南無阿彌陀佛』之後，將字掛在客廳的牆壁上，說道：

「『不可思議光佛』和『無礙光佛』，都是用來彰顯『南無阿彌陀佛』的德，因此，

是以『南無阿彌陀佛』為本。」

在親鸞聖人時期，或是在之前，佛法是屬於貴族的，所有的出家人服侍的對象是貴族。

因為僧侶的出家許可是皇室，寺廟的經濟來源是皇室及貴族，只要服侍好這一群就好。

對親鸞聖人來說，在還沒有被判除僧格流放前，他還是侷限在服侍皇室及貴族的僧侶。

與其說這次的流放，是對親鸞聖人的處罰，應該說是讓聖人把佛法傳到民間的機會。

也是佛法、阿彌陀佛的願力，能夠借這一次的機會，普傳於民間，讓芸芸眾生得度。

親鸞聖人被流放的地區，沿途都是窮困的平民，不只是生活困苦，也沒有機會聽聞佛法。

聖人一路走，一路弘法，所以親鸞聖人後來說，雖然說是流放，是佛賜給他最大的機緣。

親鸞聖人於三十五歲時，與師法然上人并門人被判流竄，奪僧儀，賜姓名藤井善信。

《教行信證》化身土後序說：

竊以：聖道諸教，行證久廢，淨土真宗，證道今盛。

然，諸寺釋門昏教兮，不知真假門戶，洛都儒林迷行兮，無辨邪正道路。

斯以興福寺學徒，奏達太上天皇諱尊成，今上諱為仁聖曆、承元丁卯歲仲春，

上旬之候，主上、臣下，背法違義，成忿結怨。因茲，真宗興隆大祖源空法師，

并門徒數輩，不考罪科，猥坐死罪；或改僧儀，賜姓名，處遠流，予其一也。

宗祖聖人被流放至東越或稱為越後，相當於現在的新瀉縣，路經東山北陸，

（江州屬東山，西越中起，并屬北路。西越大約為現今之福井縣的嶺北地方及敦賀市，

然當初設治還包括現今的石川縣全部。當初興福寺徒上書，主上令公卿議論，定議，

善信、親鸞聖人當斬，但宗祖族人持異議，而判宗祖流放。則空師、法然上人和宗祖，

一南、南海道，一北、北陸道，既為逐客一路弘化。）血山（荒血山）鋸坂，所過布化。

這一片土地，在宗祖聖人未到之前，是沒有佛法流通的，所以就沿途布化，興講淨宗。

各地各處都受到很，為當地的住民所愛戴，都能領受真宗之教義，也都成為真宗之信徒。

念佛者，能夠有一佛堂，天天能夠拜佛念佛感佛恩，這是無上的幸福，也是一種安心。

但是家中闢一佛堂容易，要都有佛像就難了，所以宗祖聖人就為大家書寫六字聖名。

所到之處，有信眾要求，他就當眾書寫「南無阿彌陀佛」六字名號，供信眾膜拜之像。

蓮如上人繼承宗祖聖人書寫六字名號，供信眾在家中佛堂供奉，也是如此的書寫。

阿彌陀佛又號無量壽佛，有十二名號，其中一名號為無礙光佛，為依《往生論》所稱。

稱不可思議光佛者，如《正信偈》所稱：歸命無量壽如來，南無不可思議光。

光明徧照十方世界念佛眾生攝取不捨，蒙光照者住不退轉，此佛光不可思議也。

見佛像，思佛之不可思議功德利益，見「南無阿彌陀佛」六字名號，功德利益亦不思議。

把名號掛在家中佛堂上，日日夜夜見名號，得思名號之共得利益，也能常提醒行者。

但能見六字名號，思名號之功德利益，知道我往生必定，因為南無阿彌陀佛故。

稱念「南無阿彌陀佛」，或見「南無阿彌陀佛」六字名號，當思我往生之處已成，

發願度眾生，若不成就不成佛之法藏菩薩已成佛，號阿彌陀佛，故知往生已成就。

不只親鸞聖人常書寫六字名號給信眾，不但是用於代替佛像，也是見名號生信心。

蓮如上人也是如此的，書寫六字名號，掛在客廳的牆壁上，讓信眾天天得見生信心。