佛學漫談

於下文言（第(16)段取意之文）

「阿彌陀」者即他力「弘願之法體」，言弘願之法體者即「正覺之體」也。

阿彌陀佛之「正覺」者，是眾生「往生之願行」。

（當聽聞到阿彌陀佛時，眾生應知道，那是我等往生之願行已成就。

　眾生不應懷疑，我等能否往生，應該自我檢討，我是否具足信心。

　佛成就的信心，眾生只要領納即是，不用做作，不用添加絲毫。

　應知，十劫前，佛已成就我等往生之願行，只因我等不信。

　也只因我等不信，不肯領那佛之大恩，故多流轉沉淪十劫。

　故今天既然已知，就應該不疑不慮的領納，往生極樂。）

而此覺體即願行，顯現於眾生，成作信，成作行，令往生淨土也。

下文第(56)及(57)云：

「我等雖今日今時得遂往生，非是我心之賢明，能稱念佛，能信他力之心功。

　是勇猛精進修行之佛之功德，於十劫正覺之剎那，已成就於我等之處而顯現引入也。」

「覺體之功德，雖同時成就於十方眾生之身上。

　而有昨日顯現之人，亦有今日顯現之人。

　已今當三世之往生雖然不同，弘願正因之顯現引入故。

　佛之願行之外，不要在機上別加一個信心與一個行也。」

（是孝子、是賢子、是逆子、是惡子，都是佛的親子。

　孝子、賢子，聽話、有智慧早就到西方極樂世界，成佛回來救度我們了。

　留下來的是逆子、惡子，佛還是要抱在懷裡，慢慢教導，用全部的愛心。

　《大般涅槃經》上，佛對一闡提的態度也是如此。

　雖然一短點善根都沒有，下了地獄，佛還是和他一起下地獄，陪他，安慰他。

　無時無刻，就是想在他身上陪養出任何一點善根。

　《妙法蓮華經》羊車、鹿車、牛車的比喻就是一種。

　三界如火宅，大火都快燒到身體了，住宅裡面的人還在玩，還不知道逃。

　做父親的再怎麼講，就是不肯逃出來。

　只好用羊車、鹿車、牛車來引誘他們出來。

　告訴他們我有這般的玩具，你們快出來玩，這些都要給你們。

　在做父親的心裡，只要你們出來就好，再多的玩具都可以供給。

　在眾生的想法裡的逆子、惡子，佛的親子，佛還是一樣的呵護。

　不止關心，經上說，"每天來看數千遍"，表示時時不在關注。

　一天24小時，是1440分鐘，每分鐘最少來看一次。

　為的是要看這個親子，有一分一毫善心生出，以便加強培植。

　要有可以培植的心土，不是一片火海，才能種植下佛的信心善根。

　所以當是一片火海時，佛的工作只能是滅火。

　當整片是硬石塊，或是混凝土時，佛的工作只能是清除。

　因為火海、硬石塊、混凝土是無法種植的。

　所以佛說，閻浮提眾生，指我們這個世界的眾生剛強難化。

　依《大悲蓮華經》講，我們這個世界，五濁惡世，眾生是很難度化的。

　除了釋迦牟尼佛外，沒有一尊佛，在因地發願時，發願要在此成佛度眾的。

　釋迦牟尼佛承阿彌陀佛的願，助阿彌陀佛傳化往生之願已成就。

　宣導流布阿彌陀佛的願力，共勸眾生往生西方極樂世界。

　如關注體弱、惡劣之親子，無所不用其愛心，只為救度其親子。

　眾生應知三界如火宅，無一處是安全之處，而尋出離，猶如救頭頂之著火。

　眾生更應體會佛之慈悲，欣然接受佛之救度。

　應知，唯有佛之救度，才是眾生出離三界的唯一方法。）