佛學漫談

法然聖人於《選擇本願念佛集》，釋本願名號之勝德云：

「彌陀一佛所有四智、三身、十力、四無畏等一切內證功德，相好光明。

　說法利生等一切外用功德，皆悉攝在於　阿彌陀佛名號之中，故名號功德最為勝也。」

此言佛之內證外用之功德攝在名號者，即言佛體之功德。

成為「聞名稱名者」之所有之意也。

故善導大師云：

「本誓重願不虛，眾生稱念必得往生。」

覺如上人云：

「此能歸之心與所歸之佛智相應之時，彼佛因位之萬行，與果地之萬德，悉攝在名號之中。

　而成為十方眾生往生之行體，故釋云：阿彌陀佛即是其行。」

體德全是名號之義，略說如上也。

（稱念佛名即稱念佛德，眾生當知，當稱念佛名、稱念佛德之同時，已感佛德。

　《首楞嚴經》大勢至菩薩念佛圓通章云：

　『若眾生心憶佛念佛，現前當來必定見佛。去佛不遠，不假方便自得心開。

　　如染香人，身有香氣。此則名曰香光莊嚴。』

　眾生憶佛念佛，必定見佛，見佛者即得心開，不假方便。

　只應疑我是否具足對佛的信心，不應疑惑佛是否會救度我等。

　法藏比丘的誓願不虛假，因為誓願早已成就，故眾生念佛必得往生。）

又復，有以「光明與壽命」說彌陀之果德，又以此二德，解彌陀之名。

佛果已是光壽，佛名亦是光壽，佛體與佛名是同一體而不別者，體即名，名即體也。

藝州之慧雲云：

「光壽者，安養自然之妙果，亦是攝化十方之大本。」

善哉其言也。

「本佛自德之舉體，能化十方，而普化十方能令眾生冥合本佛之自德。

　是本願成就之彌陀別德也。

　安養之妙果者：第十二、第十三願所成之光壽。

　攝化之大本者：完成第十七、第十八、第十一，三願之光壽者也。

　故第十二、第十三願所成之光壽當體，成為全德施名之名號（第十七願）

　名號普聞十方，成為全名成信之信心。（第十八願）

　信心圓具願行，而成為全因成果之滅度。（第十一願）

　故眾生往生之因果，尋其根本者，即是本佛光壽之活用也。」

（第十二　光明無量願　

　　　　　成就佛身光明無量願，以光明攝受眾生往生極樂。

　設我得佛，光明有限量，下至不照，百千億那由他，諸佛國者，不取正覺。

　第十三　壽命無量願　

　　　　　成就佛壽命無量願，以無量的壽命，救度無量的眾生。

　設我得佛，壽命有限量，下至百千億那由他劫者，不取正覺。

　第十七　諸佛稱名願　

　　　　　成就十方諸佛都在其國土宣揚阿彌陀佛之德。

　設我得佛，十方世界，無量諸佛，不悉咨嗟，稱我名者，不取正覺。

　第十八　選擇本願、本願三心之願、至心信樂願，亦名往相信心之願

　　　　　成就眾生承佛所賜之信心，必定得佛之救度，往生極樂。

　設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。

　唯除五逆，誹謗正法。

　第十一　必至滅度願　

　　　　　成就十方眾生往生極樂世界，必定成佛。

　設我得佛，國中天人，不住定聚，必至滅度者，不取正覺。

　阿彌陀佛以無盡的大悲，用盡各種方法及思維，只為救度我等眾生。）