佛學漫談

釋迦牟尼佛出世之本懷，說出的法門。

《教行信證文類》教卷之初云：

「大無量壽經　真實之教　淨土真宗」

此示釋尊所說《無量壽經》是淨土真宗。

又，《淨土文類聚鈔》云：

「論家宗師開淨土真宗，導濁世之邪偽。」

又，《御傳文》云：

「三國之祖師各各興行此宗，愚禿所勸更無自私。」

三國七祖相續相傳，弘傳的也是淨土這一法門。

在親鸞聖人《正信念佛偈》與《和讚》，表示法然上人是開淨土真宗者。

而聖人是稟承上人所傳之義，弘傳淨土真宗。

《正信念佛偈》讚法然上人偈：

「真宗教證興片州」

《高僧和讚》云：

「從智慧光之力，出現本師源空，

　開顯淨土真宗，宣說選擇本願。」

此別示法然聖人所弘通之法門，即是淨土真宗。

然者，淨土真宗之法門以彌陀之本願為本，而釋尊出世說之，七祖相傳弘之。

而立「淨土真宗」之名而標示者，親鸞聖人也。

然於《正信念佛偈》與《和讚》，示法然聖人是開淨土真宗者。

因為親鸞聖人所弘之宗義，是從法然聖人稟傳之正義，而示更無加私意之尊意故。

然而，以真宗為名宗名，撿選定散自力，而顯明他力之髓者，實親鸞聖人。

故以親鸞聖人崇仰做真宗之開山者也。

一般修淨土法門者，會稱淨土宗，或者稱真宗。

但是以淨土真宗四字全標者只有淨土真宗行者。

所以看完本文開頭四字冒頭語，就可以知道本鈔並非他流所出。

說領解本願之生起者：

《教行信證文類》信卷解釋「聞其名號」的「聞」字云：

「眾生聞佛願之生起本末，無有疑心，是曰聞也。」

彌陀本願為何而生，欲攝受極惡之眾生而生起。

在因位之願行如何，果上之神力又如何。

其「願」、其「行」能救護極惡之眾生，必令往生淨土，此是本末也。

我們是煩惱具足的凡夫，自無始劫以來，未解決的一大問題。

即是使我們流轉五道，無法出離的生死的一大事。

我們聽聞此佛願之生起本末之處，應知是可以迅速又容易的解決了。

即「信願力之攝受」，無疑無慮，住於安心決定之念者，「本流之安心」也。

現、當二世之幸福，實存在於此心念之功德也。

故示先要領解本願之生起也。

（本鈔(44)云：

　『自力念佛之人者，將佛去除置於西方，以我自身為白白之凡夫，

　　有時亦想佛之他力而稱名號，故佛與眾生疏遠。乃至，

　　待至臨終無決定心故，口雖時時稱名號，實難可靠之往生也。』

　又(84)

 　『凡言念佛者，憶念佛也。

　　憶念佛以大願業力所成就之功德，斬斷眾生之生死繫縛，乃至，

　　故今所言之念佛三昧者，我等雖稱禮念，並非自己之行，

　　應當領解是「唯行阿彌陀佛之行」。』

　當領解自力他力之分別，應取他力而全捨自力，往生必定。須知。）