佛學漫談

弘法的人，首先要自己信心決定，然後研讀聖教，向他人說明。

弘法者要是能這樣做，聽者也能夠獲得信心。

善導和尚在《往生禮讚》裡有一段偈是這麼說的：

自信教人信，難中轉更難。大悲傳普化，真成報佛恩。

佛法信為手，有了手可以開門，可以做很多的事情，有了手才有能力進入佛法的大海。

又《華嚴經》上說：信為道源功德母，長養一切諸善根。

往生極樂是目標，是我們每一個人今生的最大目標，也是後生第一大事。

淨土法門最大的不同於聖道門，在於信不是修，只要信心成就，往生即成就。

信為能入，信心成就後，對往生有信心，也就是即得往生，就是已往生者，過來人。

過來人、有經驗的人，他們很容易，也很有能力去帶領人，去帶領沒有經驗未去過的人。

這些經驗，包刮獲信的過程，所經歷過由自力心轉變成為他力行者的心情轉變等。

這種種的經歷及經驗，對一個門外漢，或是想要進入淨土他力法門的人，

是一種無法理解的知，但是又是非常重要的經驗，一定要經歷，無可能去避免的。

不同於聖道門，淨土門是他力法門，決定於他力信心的獲得，成就往生是靠他力。

《阿彌陀經》說，一切世間難信之法。唐譯本說，一切世間極難信之法。

表示淨土法門是一部極難信之法，而且是一切世間都是極難信之法。

信很重要，對阿彌陀佛的救度願力要能具足的信，不容有絲毫的疑問、懷疑，

這具足的信、信具足和信不具足，和《大般涅槃經》所講的信不具足，是否剛好相符。

《大般涅槃經》說，甚麼是一闡提，信不具足是一闡提，這很可怕的事情。

對佛所說的話應具足信，不具足者為一闡提，末法時代應信的就是淨土法門。

對佛所說的應發願往生淨土，具足信者，即得往生住不退轉，而且已經信者已往生。

信者、具足信者即得往生，而未具足信者呢？會是《大般涅槃經》所說的一闡提？

信的重要是如此，而且只有得信者，才能體會信，才能知道如何是信，才能領導他人。

所以要先具足信，要先決定信心成就，那以後的研讀經教、聖教，才能起作用。

所以善導和尚要說「自信教人信」，先要自己信入，再能夠以自己的經驗教他人。

不可以自己是迷迷糊糊的，用這種不正確、迷迷糊糊的信，要去教人信，這不行的。

這樣會誤事的，如俗語所說，「一盲引眾盲，相將入火坑。」這是危險的事，不能馬虎。

所以蓮如上人要說：「弘法的人，首先要自己信心決定，然後研讀聖教，向他人說明。」

這是一種付責任的態度，自己能信心決定，是對自己的生命負責任，尊重自己。

能夠知道尊重自己，能夠信心決定者，才有能力去向他人說明，如何成就信心決定。

自信教人信，這是尊重自己後，也尊重眾生，要他人也能夠如自己一樣得成就往生。

善導和尚說是，難中轉更難，因為這是極難信之法，自己能信入是難事，能讓人信更難。

這「佛恩難報」，要如何能報，和尚說「大悲傳普化，真成報佛恩。」

能夠把此「一切世間極難信之法」，這阿彌陀佛的大悲心、大願力，能信入，能教人信。

這才是真真正正的報佛恩啊！佛恩就是這樣的報的啊！不是要你去布施多少錢等。

先自己信入，先讓自己信心決定，再用這個經驗傳承，這才能是傳燈。

佛法講「以燈傳燈」，要先自己的燈先點著，才能夠用自己以經點著的燈點亮他人的燈。

這樣的方式，才能夠把阿彌陀佛的願力傳出去，才能夠讓其他的人理解，能信心決定。

蓮如上人的用心就是如此，勉勵大家，有心弘法者，先把自己信心決定，說如此的話：

「弘法者要是能這樣做，聽者也能夠獲得信心。」