佛學漫談

明應三年（1494年，蓮如上人80歲）11月24日的報恩講期間，凌晨兩點時，

蓮如上人的弟子空善去本願寺的御影堂，禮拜親鸞聖人的身像。

他小憩了一會兒，做了一個夢：

他看到佛龕後方拉門的後面，在一團棉花似的東西中出現了蓮如上人的身影。

他敬仰地注視著，結果變成了親鸞聖人的身影。

空善覺得很奇怪，便去檢查了一下佛龕，但並未看到上人。

當空善想跟慶聞說，蓮如上人是親鸞聖人再來，目的是要振興真宗時，

慶聞正在講覺如上人（1270-1351，第三任門主）的《報恩講式》（漢文著作），

讚嘆聖人的教法說：「喻如木石，待緣生火，瓦礫磨𨥉爲珠。

甚深行願，不可思議者歟！」

（磨𨥉，或說是銼刀，或是磨石，用來琢磨用，使被琢磨物成為想要的形狀。

如上所說，一片無用的瓦礫，經由磨石、銼刀的作用，可以成為想要的圓珠。）

就在這時，空善醒了過來，從此視蓮如上人為開山聖人之再來。 

*報恩講：農曆11月21日晚上起，至28日中午止，為期七天七夜。

在《宗祖世錄》卷五末，記載上說：

宗祖聖人九十歲示滅，當是弘長二年，聖人生於高倉帝世，乙未安元元年，

至于龜山帝世，壬戌弘長二年。為南宋理宗景定三年，元世祖中統三年。

於是年歲冬十一月下旬示疾，口無他語，只言佛恩廣大難謝而已。聲絕餘韻，

唯稱南無阿彌陀佛，不捨晝夜，令聲不絕。以至二十八日午時，頭北面西，右脇而臥。

《報恩講式》是覺如上人所著，為一部用來作為禮拜及讚歎佛德及宗祖聖人的讚歎文。

所以不只是在宗祖聖人的忌辰期間用作報恩禮拜，平常時間也可以用為禮拜讚歎。

蓮如上人（1415-1499），為淨土真宗中興之祖，故又尊稱為中興上人。

釋尊在世時，因機竇教，隨緣度脫有緣眾生，流傳於世之教法，有八萬四千法門，

門門皆能導眾生出生死之門，稱之為聖道門。

但門門雖皆殊勝，而法妙而機淺故，眾生無法入道，更是無力於修法，尤其是法滅之時。

如《安樂集》說教興所由，說云：

約時被機，勸歸淨土者。若教赴時機，易修易悟。若機教時乖，難修難入。

是故《正法念經》云：行者一心求道時，常當觀察時方便，若不得時無方便，

是名為失不名利。何者，如攅濕木以求火，火不可得，非時故。若折乾薪以覓水，

水不可得，無智故。乃至，第五五百年，白法隱滯，多有諍訟，微有善法得堅固。

今時末法，離第五五百年已久，當知微有善法都無，故應捨此難行之聖道法門。

釋尊為憐愍當來之世，為諸苦所難，又無有聖道善法可依估者，說淨土法門。

《無量壽經》阿難尊者睹世尊瑞相，威容顯耀，超絕無量，未曾瞻睹，殊妙如今，故問：

世尊答言：今所問者，多所饒益，開化一切，諸天人民。

於漢譯《無量壽經》說：今諸天帝王人民，及蜎飛蝡動之類，汝皆度脫之。

又《觀無量壽經》佛告阿難及韋提希夫人說：

如來今者，為未來世一切眾生為煩惱賊之所害者，說清淨業，…，阿難，汝當受持，

廣為多眾宣說佛語。

當知，此淨土法門，是為我等眾生所說，為救度我等故而宣說。

宗祖聖人應今時末法之機，而宣開此一向之淨土法門，為悲愍我等故，為應化故。

當然蓮如上人，亦是行接力教導，承佛願故，為使本願流傳興盛故，出興於世。

空善於御影堂，禮拜宗祖聖人時，於小憩時的夢境，或是真實，應當是佛恩之流布。