佛學漫談

所以，有不懂的地方是很自然的；但是「一歷耳根，永為道種」。 

    從咱們耳根過一過，永遠成為極殊勝的道種；因為，它是經中之王。 

    這裏面我們總多少能吸收一些，這都是醍醐，都是稀有。 

    不要為還有些不懂感覺不滿，而應該認為能得到一點點啟發，都是最殊勝的啟發。我自己也是這樣。   

    問題越說越集中了，第一是念佛的法身，第二是念佛的報化身，怎麼念呢？ 

    我們就很難體會了。 

    是殊勝，是好，但是如何下手呢？ 

    第三，就談這個問題，直指了。 

    第三是念佛名字成就最勝方便。 

    怎麼念佛的法身呢？ 

    怎麼念佛的報化身？ 

    念佛的名字。 

    大家就覺得親切了。 

    「南無本師釋迦牟尼佛」、「南無阿彌陀佛」、「南無消災延壽藥師佛」等等，都是念佛的名字，我們很熟悉。 

    念佛名字就是最殊勝的方便。 

    把念法身、念報化身的功德全都包括在裏面。 

    就是日常很熟悉很親切的方法，就是最殊勝的方便。   

    「方便」要深入解釋，還有很多話。 

    用最通俗的話說，「方」就是方法，「便」就是便利。 

    我們要度眾生，要取得成就，我們要得到一個「便利」的方法，要有個法子，否則眾生怎麼得度啊？ 

    法子要便利。比方說有人得病，有人說趕緊飛到美國去，那有個好大夫，設備最好，可以治你的病。 

    但是一般老百姓怎麼能到美國去啊？ 

    要辦護照，要多少美金的旅費，要大量的醫藥費，此方法行不通。 

    就跟沒有一樣。 

    比方，街道有個大夫，他是老大夫退休，專治你這病，就在你旁邊不遠，這就方便了，醫藥費很低，出門不遠也就到了。 

    這就是「方便」。 

    念佛是最殊勝的方便，一切方便之中沒有比這個更好的，最殊勝的。 

    特殊而勝過一切，就是殊勝。   

    所以，往往歷代的祖師、歷代的大德，把殊勝的、便利的方法傳下來了。 

    我們要是知道這個提法之後，我們對於念佛名字的體會就深入了，念佛就親切了，念佛的功德也就殊勝了；因為一個人的理解力和心境都不同了。   

    【夫法身無朕，假於名而法身顯矣。 

    報化無邊，緣於名而報化該矣。】   

    「朕」：朕兆，跡象。 

    法身沒有什麼跡相，沒有什麼蹤影可以找，沒有什麼形相可以去摸、去抓、去看。 

    法身就是這樣，抓不著、摸不著、看不見，沒有一切蹤跡。 

    但是假借這個名字，名以召德，法身就顯現了。 

    南無阿彌陀佛，這一句就是佛的法身。 

    你念這一句的時候，佛的法身就顯現在這一句之中。 

    所以它是最勝方便。 

    本是不可捉，不可摸的，但是假於這名字，法身就顯了。 

    所以名字很有關係。 

    瓦匠在房上，要瓦刀，底下人就把瓦刀送上去了。 

    要泥，泥就上去了。要水，水就上去了。 

    名字就是召實，念這名字法身就顯現了。   

    報化無邊，無邊的報化身，廣大得無窮無盡。 

    但是你就因為緣此名字，一切報化身都概括進去了，報化身都在裏面了。 

    緣於名而無量無邊的報身、化身，全概括在名字裏頭了。 

    此論做得很好，一步一步緊湊。 

    念法身功德無量，念報化身功德無量，怎麼念？ 

    一句名字，法身就顯現了，一切報化身都概括在裏頭，無量無邊的報身、化身都概括在裏面。 

    底下引證《華嚴經》的經文。