佛學漫談

宗祖六十五歲丁酉年時，在京師，有專信念佛之徒，並遠來問，有了海亦至。

宗祖喜，留其住數日，巳而告別，宗祖曰，會見何曰，必期淨剎，親書八字佛號賜之。

了海者武人也，父因得罪於朝，竄東海，年過半百，猶無子息，乃祈於藏王。

後妻有娠，乃生子，即了海，臨產泉湧，以其地為大井，七歲時，父告知，於其弱冠，

當屬與業，兒子告曰，不用，為何，因為每夜都有人，由東方來，教我數言。

父親問，是何許人。答曰，藏王。所受為何。答曰，梵咒也。

父母方知，此兒非是一般，就送他出家，請明師為他剃度，名曰了海。

入山學道，學成而歸，就要幫他建寺，祈求聖地於藏王，忽見白幡懸於高林，

遠望則有一精舍，有一丈人出來，說，我在此等你很久了，此地是往昔空海所創。

大日加持之靈地，我因為你父母祈求，所以將你授予他們，在你出生後，我就受你神咒。

你早年出家，入於佛道，兼學顯密之教。然當今是為末法之期，所學者不能應機。

因此極樂化主，遣二大士，出興於世，大勢至大士，於今化於西方，觀音大士現度東方，

你當隨順觀世音大士之教，說完，此丈人即告消失，了海即入而住，但不能了悟言中之義。

直到見到宗祖聖人時，了海嘗試問密即之義。

(密，三密，身密語密意密稱三密，三密相應，即與本尊相應，即是成就與本尊相同。

即，六即，此是天台所倡六即佛，依《三藏法數》說：

出觀無量壽佛經疏妙宗鈔，六即佛者，約事故明六，約理故明即。即者，其體不二，

名之為即，然明此六即者，或顯法門高深，或明修行次第。分之為。

一理即佛，謂眾生本具佛性之理，與諸如來無二無別，故涅槃經云，一切眾生即是佛，

   是為理即佛。

二名字即佛，謂或從知識處聞，或從經卷中見，知此理性即佛之名，於名字中通達，

   解了一切諸法皆是佛法，是為名字即佛。

三觀行即佛，謂既知一切法皆是佛法，必須心觀明了，理慧相應，所行如所言，

   所言如所行，是為觀行即佛。天台稱，此為五品位。

   (理慧相應者，理即所觀之理境，慧即能觀之智慧，應者當也。謂境智相當，

   則言行一致也。五品位者，隨喜品、讀誦品、說法品、兼行六度品、正行六度品。)

四相似即佛，謂於觀行即中，愈觀愈明，愈止愈寂，雖未能真證其理，而於理彷彿，

   有如真證，是為相似即佛。天台稱此為十信位也。

   (愈觀愈止者，觀即觀照。以觀觀昏也，止即止息，以止止散也。十信者，

   信心、念心、精進心、慧心、定心、不退心、護法心、迴向心、戒心及願心等十。)

五分證即佛，謂無明之惑，有四十一品，至此破一品無明，證一分中道，是為分證即佛。

天台稱此即佛有十住、十行、十回向、十地及等覺等四十一位。

   (十住者：發心住、治地住、修行住、生貴住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、

   法王子住、灌頂住等十。十行者：歡喜行、饒益行、無瞋恨行、無盡行、離癡亂行、

   善現行、無著行、尊重行、善法行、真實行等十。十回向者：救一切眾生離眾生相回向、

   不壞迴向、等一切佛迴向、至一切處迴向、無盡功德藏迴向、隨順平等善根迴向、

   隨順等觀一切眾生迴向、真如相迴向、無礙解脫迴向、法界無量迴向等十。

   十地者：歡喜地、離垢地、發光地、焰慧地、難勝地、現前地、遠行地、不動地、

   善慧地、法雲地等十。等覺者，去後妙覺佛位猶有一等，勝前諸位，得稱覺也。)

六究竟即佛，謂道窮妙覺，種智俱圓，是為究竟即佛。此極果妙覺佛也。

所說種智者，即是一切種智，妙覺者，覺體圓明，不可思議也。)

宗祖如其問而答之，隨後告訴他，三密六即，高則高矣，雖然如此，奈何機之不能，又何！

當今是末法之際，現是五濁惡世，耶唯有淨土一門可以通入，超出三界，出離生死。

了海一聽，即從座起，作禮而言，說昔日藏王，指示我所歸之處，而於當時，我無法了悟，

至今方知，藏王之教旨，就是要我歸於淨土，誠然所指示即是，遂為弟子。