佛學漫談

2. 弘誓雖有四十八，以第十八願為本意，餘之四十七者，為令信此願也。

本文起，是解釋前文之意。

《無量壽經》彌陀如來前身法藏比丘之誓願有四十八條。

之中，以第十八願為根本，其餘四十七條，為令知是為第十八願的枝末也。

於第十八願誓眾生往生之正因故，是本意的願。稱為生因願。

其餘的願是要引導眾生進入本願而發的誓願。所以稱為欣慕願。

法然聖人所著《選擇本願念佛集》中云：

「四十八願中，以念佛往生願為本願中王。」

親鸞聖人則以「本願」來形容第十八願，其餘各願都不名本願。

以表示佛之本意獨在此願。

一聽到本願就知道是第十八願，而不濫於他願，應真實周到的注意。

從安心之要義來說，聞第十八願之意而相應此願者，則業事已足。

不用再勉強聽聞其餘之餘願也。

依此而思，從安心之要義而說，聞第十八願之意而相應此願者業事則足。

不要勉強聞一一之餘願也。

當知一一誓願本為眾生，願願皆為吾人而設，聞何願亦知佛恩之深重。

然但與第十八願相應無所誤謬之時，譬如不聞餘願，於得益毫無增損。

雖不知一一之餘願，餘願所成之利益必令我等得之。

即在現在及未來，順應時處，法德之益自然現於吾人也。

佛心入於眾生，眾生契於佛心，眾生與佛一致，而所謂願所成就之

「機法一體之妙機」者，實此第十八願也。

聞第十八願，克合於願意者，萬事於此決定。

嗚呼！機法一體之契要者，實在此本願也。

（蓮花中白色最希罕，稱為分陀利花，善導大師《觀經四帖疏》正宗分散善義云：

　「言分陀利者，名人中好華、亦名希有華、亦名人中上上華、亦名人中妙好華。

　　此華相傳名蔡華，是若念佛者，即是人中好人，人中妙好人，人中上上人。

　　人中希有人，人中最勝人也。」

　所以稱信心具足的念佛行者為妙好人。

　在歷史上的妙好人中有一位言行非常有禪機，他就是住讚岐的庄松。

　有一次讚歧的莊松被問到「所謂賴(信)如來該如何賴？」的時候。

　他隨口答說：

　「看來，你還沒有賴過阿彌陀佛，誠信如來看看吧！」

　而這個問題，除了各人自己直接去經驗之外，是沒辦法的。

　再談一談莊松的信仰經驗。

　有一次興正寺的主持問他：「你得信了嗎？」

　莊松答說：「得過了。」

　主持說：「請說一下得信的樣子。」

　莊松回答：「沒什麼啊。」

　主持：「那麼，後生準備好了嗎？」

　莊松：「要問阿彌陀佛才知道，不是我的事，我怎會知道。」

　這是一位純真又言語犀利的妙好人。

　信賴著阿彌陀佛，連後生一大事都完全信賴佛的安排。

　心裡很清楚，後生一大事已成就，因為　南無阿彌陀佛。

　一句「要問阿彌陀佛才知道」禪味十足。

　一位不識字的念佛人，說出教海算沙幾十年都無法說出來的話。

　對佛法的體認非一般行者能達到的。

　契合於本願所能發出來的光芒，照亮世人。

　並不須要每天二十四小時，屏絕人群與欲念。

　仍然可以活潑生動的生活，與正常人一樣過活。

　這樣的念佛行，才真能為眾人所接受。）