佛學漫談

1. 淨土真宗之行者，當先領解本願之生起也。

淨土真宗的信仰是絕對他力的，所以說當先領解本願之生起。

（本願，梵語叫Purvapranidhana是佛意志的表現，

　也就是阿彌陀佛對一切眾生所抱的慈悲心的表現。

　本Purva字義是時間上、空間上『在前』的意思。

　願Pranidhana意為，『使心住於一境』、『盡大努力』等意思。

　在佛教用語上，表示願望、意志、祈願的根本名詞。）

而真宗的安心，就在於信受本願力故。

書名安心決定，所以安心者，在於信受本願力故。

此一行者，可以說是本鈔的總標，舉本鈔下文為示。

「淨土法門者，不出詳細領解第十八願之外也。」（20）

「知此處，即謂領解第十八願也。」（26）

「領解此理，謂信知本願也。」（31）

故以「往生正覺機法一體」教「安心」者，從此一行而出。

「色心功德」與「彼此三業」之二種機法一體者，為就念佛三昧而示也。

從本文所示，所言念佛者是「本願念佛」應知。

為義勢，下所明念佛之文，可知亦是在此一行也。

親鸞聖人之《末燈鈔》云：

「淨土宗之中，有真有假，假者定、散二善也。

　選擇本願者，淨土真宗也。定、散二善者，方便假門也。

　淨土真宗者，大乘之中至極也。」

依《無量壽經》以定散自力之心行願往生者，是第十九第二十願之所攝。

為方便假門

以他力之心行願往生者，是第十八願攝。

即淨土真宗

第十八願又稱為選擇本願，是佛力攝取之願，是他力往生之法門，淨土真宗。

淨土真宗之法門是以彌陀之本願為本。

（以阿彌陀佛之本願為本，稱為本願念佛，以承佛之本願往生故。

　淨土真宗是純取他力之法門，就如禪宗是純取自力。

　領解完全的阿彌陀佛本願，必須先深入了解第十八願之成就文。

　《無量壽經》第十八願欲生成就文說：

　『諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念。

　　至心迴向，願生彼國，即得往生，住不退轉。唯除五逆，誹謗正法。』

　親鸞聖人之《教行信證文類》信卷解釋欲生言：

　『欲生者：則是如來招喚諸有群生之次敕命；即以真實信樂，為欲生體也。

　　誠是非大小、凡聖、定散、自力之回向，故名「不回向」也。　乃至

　　故以利他真實欲生心，迴施諸有海，欲生即是回向心。等』

　因眾生是用第六意識，來評判分別事情，譬如，善惡、好醜等。

 　而第六意識是生滅的，執著的，不真的。

　佛知道眾生不可能有真實的至誠心，所以自己成就願行賜與眾生。

　本鈔(74)云：

　『不要我力，亦不要我悟，久持他力之願行在身，

　　而被無由之執心繫縛，歸來流轉之故鄉，真實可悲之事。』

　佛的大悲願力不會因為我相信才存在，不相信就沒有。

　是因為我不信，才無法得到大利益，而佛的大悲隨時都在。

　佛常相左右，只是我們不領情，才會說久持他力之願行在身。

　而被無由之執心繫縛，歸來流轉之故鄉，真實可悲之事。

　《教行信證文類》行卷正信念佛偈云：

　『攝取心光常照護　己能雖被無明闇　貪愛瞋憎之雲霧　常覆真實信心天

　　又云　

　　極重惡人唯稱佛　我亦在彼攝取中　煩惱障眼雖不見　大悲無倦常照我』

　要相信這都是佛的本願所成就的大悲。）