佛學漫談

《集一切福德三昧經》中言：不向餘乘，不禮餘天。已上。

次《集一切福徳三昧經》所説義趣其意大同。

《本願藥師經》言：若有淨信善男子、善女人等，乃至盡形不事餘天。

《首楞嚴經》言：彼等諸魔、彼諸鬼神、彼等群邪，亦有徒衆，

各各自謂：成無上道。我滅度後，末法之中，多此魔民，多此鬼神，

多此妖邪，熾盛世間，為善知識，令諸衆生，落愛見坑，失菩提路，

《月藏經》卷第八〈忍辱品〉第十六言：佛言：如是！如是！

如汝所言，若有愛己厭苦求樂，應當護持諸佛正法，

從此當得無量福報。若有衆生，為我出家，剃除鬚髮，被服袈裟，

《月藏經》卷第七〈諸魔得敬信品〉第十言：爾時復有百億諸魔，

倶共同時從座而起，合掌向佛頂禮佛足，而白佛言：世尊！

我等亦當發大勇猛，護持養育佛之正法，熾然三寶種，久住於世間，

三、第六卷諸天王護持品第九之文，廣説天王、諸天仙等，

護持養育四天下相。分文為二：

一自文初至「正法燈」七十五行，是明世尊大梵問答。

佛言：善哉！善哉！妙丈夫！汝應如是。爾時佛告百億大梵天王言：

所有行法住法順法厭捨惡者，令悉付屬汝等手中，

汝等賢首於百億四天下，各各境界言説教令，得自在處，

如是次第，至今劫濁、煩惱濁、衆生濁、大惡煩惱濁，鬥諍惡世時，

人壽百歳，一切白法盡，一切諸呃，闇翳世間，譬如海水一味大鹹，

大煩惱味遍滿於世。集會惡黨，手執髑髏，血塗其掌，共相殺害。

佛言：如是大梵，如汝所説。爾時世尊，欲重明此義，而説偈言：

示現世間故，導師問梵王，於此四天下，誰護持養育。

如是天師梵，諸天王為首，兜率他化天，化樂須夜摩。

大德婆伽婆！天仙七宿、三曜、三天童女，護持養育南閻浮提。

彼天仙七宿者，星、張、翼、軫、角、亢、氐；三曜者、日、辰星、

太白星，三天童女者，綜訶、迦若、兜羅。大德婆伽婆！

《月蔵經》卷第六〈諸惡鬼神得敬信品〉第八下言：佛出世甚難，

法僧亦復難，衆生淨信難，離諸難亦難，哀愍衆生難，知足第一難，

得聞正法難，能修第一難，得知難平等，於世常受樂，此十平等處，

《日藏經》卷第十〈護塔品〉第十三言：時魔波旬與其眷屬八十億衆，

前後圍繞往至佛所，至已接足頂禮世尊，説如是偈：

三世諸佛大慈悲，受我禮懺一切殃，

《日藏經》卷第九〈念佛三昧品〉第十言：爾時波旬説是偈已，

彼衆之中有一魔女，名為離暗。此魔女者，曽於過去植衆德本，

作是説言：沙門瞿曇名稱福德，若有衆生得聞佛名一心歸依，

《大乘大方等日藏經》卷第八〈魔王波旬星宿品〉第八之二言：

爾時佉盧虱吒告天衆言：是諸月等各有主儻，汝可救濟四種衆生；

何者為四？救地上人、諸龍、夜叉乃至蝎等，如斯之類。皆悉救之。

《涅槃經》言：歸依於佛者，終不更歸依其餘諸天神。略出。

先《涅槃》文，即出經名是別標也，已下皆同。

言『終不更歸依』等者：

後舉教比例者：末法法爾，正法毀壞，三業無記，四儀有乖。

且如《像法決疑經》云。乃至。又《遺教經》云。乃至。又《法行經》云。

乃至。《鹿子母經》云。乃至。又《仁王經》云。乃至。已上略抄。

又云：『破戒比丘雖是死人，猶如麝香死而有用，為衆生善知識。』

明知，此時漸許破戒為世福田，同前《大集》。

八同經文。

次像法千年中，初五百年，持戒漸減，破戒漸増，雖有戒行而無證果。

故《涅槃》七云：迦葉菩薩白佛言：『世尊！如佛所説，有四種魔，

若魔所説及佛所説，我當云何而得分別？有諸眾生随逐魔行，

問：伏觀前文，破戒名字，莫不真寶，何故《涅槃》、《大集經》：

『國王，大臣供破戒僧，國起三災，遂生地獄。』破戒尚爾，

何況無戒？而今如來於一破戒，或毀或讚，豈一聖之説，有兩判之失！

問：諸經律中，廣制破戒，不聽入眾。破戒尚爾，何況無戒。

而今重論末法無戒，豈無瘡自以傷哉？

答：此理不然，正像末法所有行事，廣載諸經，内外道俗，誰不披諷。

次千五百年問答答中，大迦葉等七賢等者。

問：案附法藏，馬鳴以前有其十人，謂大迦葉、阿難尊者，商那和修，

優婆毬多並提多迦，與彌遮迦佛陀、難提佛陀密多。與脇比丘及富那奢比丘是也。