佛學漫談

第三十七‧人天致敬願

設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界諸天人民。聞我名字，五體投地，

稽首作禮，歡喜信樂，修菩薩行。諸天世人，莫不致敬，若不爾者，

第三十六‧常修梵行願

設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界諸菩薩眾。聞我名字，壽終之後，

常修梵行，至成佛道。若不爾者，不取正覺。

問：若爾，何故直不言成佛，言復為女像耶？

答：但是從得生者之情對厭惡女身，故爾耳。

問曰：約果相則如淨土讚列次，可次必至滅度願，何故至茲乎？

次明所攝者，若為第十八願之別相者，佛功德攝也，然今誓聞名益相顯其果相，

故為菩薩功德之攝也。

次明願意者，了惠云：十八法，此機非重發。黑谷《大經釋》（十三左）云云，

又云：《六要》解：此地上無生，但或初地，或第七地得無生，位雖有異說，

共地上也，此等皆約生後以解，或為遠因，故云初地、七地等。

然今家意多是十信中忍，非解行已上忍者，此約現在。韋提見佛得無生，

後解文者，初十方等四句舉所化機。《六要》問答云：眾生言雖通凡聖，

而今只是凡夫。（文）

聞我名號者，聞信其名號，此含第十七、八兩願意，即往相行信也。

今按：黑谷云：光明之緣，名號之因，因緣和合而蒙攝取不捨之益。（望西所引）

由此言之，蒙我光明觸其身者乃是十二、十八相依因緣和合獲信處也，

身心柔軟等者約信後相續而顯攝取護念之益相也。

今謂：上來諸願成就三種莊嚴功德，法藏菩薩心中所願於于此乎盡矣。

其三種莊嚴功德卷攝光明名號以攝化十方，是為彌陀深重誓願也。

然論其次第非無由來，謂上三十一國土清淨願顯無量光明土，至三十二願，

明香德中，其香等者即名聲功德，偈云云。（梵聲悟深遠，微妙聞十方）

極樂國中一切莊嚴功德名和香遠布十方界，所至悉無不聞，如來戒定婆羅蜜德香，

遠薰發十方。唐譯云遍虛空界，知徧十方虗空法界無不聞，聞之者悉悟入佛智，

第三十二‧萬物嚴飾願

設我得佛，自地已上至於虛空。宮殿樓觀，池流華樹，

國中所有一切萬物。皆以無量雜寶，百千種香，而共合成。

第三十一‧國土清淨願

設我得佛，國土清淨，皆悉照見十方一切無量無數不可思議諸佛世界。

猶如明鏡睹其面像，若不爾者，不取正覺。

問：若爾，為化土見佛乎？若言見佛者，何說不見三寶耶？若言不見佛者，

云何得從佛聞經法？

答曰：化土業因千差，土亦萬別，或雖見化佛，猶有入滅，或雖不見佛，

第二十九‧誦佛經法願

設我得佛，國中菩薩，若受讀經法，諷誦持說，而不得辨才智慧者，

不取正覺。

下經云：微風徐吹諸枝葉，演出無量妙法音聲，其聲流布，遍諸佛國，

其聞者得深法忍，住不退轉，至成佛道，耳根清徹，不遭苦患，目睹其色，

耳聞其音，鼻知其香，舌嘗其味，身解其光，心以法緣，一切皆得甚深法忍，

第二十八‧知見道場樹願

設我得佛，國中菩薩，乃至少功德者。不能知見其道場樹無量光色，

高四百萬里者，不取正覺。

次明願意者，《會疏》云：上是誓能須德，自下二願願所須所見勝，

故次上而來云云。

今謂：此義不然，此願誓真土不可思議，次願誓化相思議，是即承上三願所生來，

那羅延身者，身心力勇猛精進義，言那羅延堅固幢心等故。

《寶積經》六十九（十紙）：敬禮善逝、應供、那羅延力大導師。（文）

又《六婆羅密經》第四云：佛十力一一節中皆有八萬四千六百六十三種那羅延力。

次參考諸譯者，唐譯云：國中菩薩，說諸法要，不善順入一切智者，不取菩提。

漢譯云（廿四）：我國諸菩薩說經行道不如佛者，我不作佛。

吳譯（十六）云：令我國中菩薩、阿羅漢，語者如三百鐘聲，說經行道如佛。（文）

第二十四‧供具如意願

設我得佛，國中菩薩，在諸佛前，現其德本。

諸所欲求，供養之具，若不如意者，不取正覺。

後解文者，國中菩薩者，望西云：按《起信論》，解行發心之中不說供養諸佛，

證發心文始說一念供養十方一切諸佛。然《觀經》上中、上下於三賢位，

歷事供養十方諸佛，非佛力者解行菩薩豈一食頃自在供養無數佛耶！此釋未詳也。