佛學漫談

第三十二‧萬物嚴飾願

設我得佛，自地已上至於虛空。宮殿樓觀，池流華樹，

國中所有一切萬物。皆以無量雜寶，百千種香，而共合成。

嚴飾奇妙，超諸人天。其香普熏十方世界。菩薩聞者，皆修佛行。

若不如是者，不取正覺。

一名國土嚴飾奇妙願，（義寂）二名莊嚴功德願，（憬興）

三名眾寶妙香合成宮殿願，（智光、良源）四名香熏十方願，（靜照）

五名妙香合成願。（真源）今可名萬物嚴飾願。

明所攝者，此願國土功德攝也。諸師皆為國土功德願，智光特屬攝菩薩願者未詳。

望西云：色香合成以為願體，聞者等者舉其香德，非顯攝生，故異譯但說香薰，

不明聞益云云。

次明願意者，上願願國土體量，此願誓其國中萬物之嚴飾，上光明智莊嚴，

今萬德香福莊嚴，此中廣攝依報一切，形相、種種事、妙色、觸、水、地、虛空、

光明、妙聲功德莊嚴悉攝於此願，如是諸莊嚴總收為色香二。

澄憲云（望西四（廿八左））：淨土功德彌妙彌奇也，其故穢土之習，

金銀未有妙香，沈麝未有妙色，珠玉但以光為寶，沈檀只以香為寶，

而彼國土莊嚴雜寶而究香，而即有光暉，可謂奇妙。蓋是法藏比丘因行，

帶清淨光明之上，具法界萬德之香未曾闕減，故眾寶具足，妙香芬馥，

聞水樹音者皆悟道理，嚊香之人可增妙行，如香積佛土而已。（文）

當知一一莊嚴無不具色香，光色而具香，香薰而具光，一切雜寶光即香，香即光，

蓋是彌陀萬德功薰之所搆出莊嚴故。香有遠聞之義，遠芬馥故，即是名聲遠聞也。

《論》名聲功德云：梵聲悟深遠，微妙聞十方。（文）

極樂名聲遠聞十方者，如來萬德之香薰十方故，聞者悟深遠，此乃以光明名號，

莊嚴萬物，故攝化十方亦無窮，可謂方便巧莊嚴矣。

次參考諸譯者，漢、吳兩譯無此願，唐譯云：國界之內，地及虛空有無量種香，

復有百千億那由他數眾寶香鑪，香氣普薰遍虛空界，其香殊勝超過人天，

珍奉如來及菩薩眾。（文）

此略無量種寶色，舉無量種香，乘便說焚香。宋譯唯說焚香一種耳，今經具舉二也。

後解文者，此中分為四段：一自地等二句舉所依處，二宮殿等明能依莊嚴，

三皆以已下明能嚴體，四其香下顯其德也。

初中，地者，《論》地功德，舉地上攝地下。（至于，雲俱切，音與迂同。

《說文》於也，本作虧，象氣之舒，從ㄎ從一，一者其氣平之也。隸省作于）

虗空者，《論》虗空功德，偈言：無量寶交絡，羅網遍虗空，種種鈴發響，

宣吐妙法音。（文）

二能依中，宮殿樓觀《往生論》地功德，偈言：宮殿諸樓閣，觀十方無礙，

雜樹異光色，寶欄遍圍繞。（文）

堂高大者曰宮殿，（《增韻》）重屋曰樓，遠觀曰觀。（《音義》）

池流花樹者即《往生論》水功德，偈言：寶華千萬種，彌覆池流泉，微風動華葉，

交錯光亂轉。（文）餘一切莊嚴不可具述，故云國中所有等，此為所嚴體。

三能嚴中，皆以指上一切。

無量雜寶者《往生論》種種事功德，偈云：備諸珍寶性，具足妙莊嚴。

此中攝形相、妙色、觸、光明，奇妙珍異寶無量光色，一寶具無量法，悉雜廁間也。

百千種香者《往生論》雨功德，偈云：雨華衣莊嚴，無量香普薰。

種香如《會疏》。

共合成者，無量寶以百千香合成，無量雜寶各具百千種香，百千種香亦有無量寶色，

香具色，色備香，豈可思議乎！故言嚴飾奇妙也。

超諸人天者，近寄人天，顯非世所有，理實超十方諸佛國也。