佛學漫談

蓮如上人問：「我們早上和晚上作早晚課，誦《正信偈》、《和讚》並念佛，

這是往生的因嗎？還是並非往生的因？」

有些人回答：「是往生的因！」

有些人回答：「不是往生的因！」

蓮如上人說：「這兩種答案都不對喔。《正信偈》和《和讚》，

教導我們一心歸命阿彌陀如來，往生必定。

你們用心聞法，獲得信心，在作早晚課時，向親鸞聖人表達感恩之情。」

蓮如上人如是細膩地說道。

往生的因，信心的獲得，對每一位有心於淨土往生者，是一門非常重要的課程，

必須專注於此，在此也必須不怨其祥的再次詳述，以便能增強信心，以獲得信心。

〈正信念佛偈〉讚法然上人、源空上人的偈，對往生的因說言：

還來生死輪轉家，決以疑情為所止；速入寂靜無為樂，必以信心為能入。

之所以還在此生死輪迴之世界輪轉，就是因為疑，疑是一切的大害，必須要去除。

除疑生信，這是能入極樂淨土，能證得寂靜無為之樂的要件，法然上人是這樣說的。

再往前看，讚善導和尚的偈，對往生的因說：

光明名號顯因緣，開入本願大智海；行者正受金剛心，慶喜一念相應後；

與韋提等獲三忍，即證法性之常樂。

整篇〈正信念佛偈〉就是親鸞聖人勸後進的話，要有正信，唯有證信才能蒙佛之救度。

善導和尚承先啟後，獨明佛度眾生之正意，為悲愍一切眾生，不管是行定善求往生，

獲是無法行定善，以散善之行以求往生者，更甚者逆謗之惡機，都是佛要救度者。

善導和尚再長安城化機，勸人念佛，化緣的錢買糖果餅乾給小孩，只要小孩念佛即得。

一生在長安城度化，當時長安城每個人都念佛，和尚為度化眾生，每次念佛口出一道光，

因此感動皇帝，他所住的寺廟被賜明光明寺，以此因緣度化眾生念佛往生極樂。

有兩種深信，是善導和尚的主張，依此深信，離自力而能全歸他力信心：

一者決定深信自身現是罪惡生死凡夫，曠劫已來，常沒常流轉，無有出離之緣。

二者決定深信彼阿彌陀佛四十八願攝受眾生，無疑無慮，乘彼願力，定得往生。

讚曇鸞和尚是這麼說：

往還回向由他力，正定之因唯信心，惑染凡夫信心發，證知生死即涅槃。

曇鸞法師是魏晉南北朝時代的高僧，因為身體不好，想讓身體好長壽，以便修行佛法。

為此南行向陶隱居求仙方，回北方的路上，遇見菩提流支，向其請教佛法之長壽法門，

想知道佛法中有如道家之長生仙方否，流支告知，此仙方縱使長壽八萬劫一樣入空亡。

告訴他佛法有此法、往生之法，得無量壽，永離輪迴之苦，並授予《觀經》。

和尚接受後，將所有的仙經焚燒掉，並此專致於淨土法門，並註《往生論註》弘揚淨土。

《往生論》說：莊嚴佛土功德成就、佛功德成就、菩薩功德成就，成就願心莊嚴。

和尚解說，為淨入願心，淨入願心者，乃此三種莊嚴成就，成就願心莊嚴。

此是阿彌陀佛所發之四十八願等清淨願心之所莊嚴成就，因淨故果淨，非無因他因有。

而此上所說之三種莊嚴為廣，此廣說略而入一法句，說一法句者清淨句，

所說清淨句者，以真實智慧無為法身故，為實相智慧，為佛智，為法性法身。

阿彌陀佛成就佛土功德，成就佛身功德，成就眾菩薩功德，為度眾生故，成就為一法句。

又有五種們，漸次成就五種功德，所謂：

一者近門，二者大會眾門，三者宅門，四者屋門，五者園林遊戲地門。

此五種示現入出次第相，於入相中，初至淨土是近相，入淨土已，便入如來大會眾數。

入眾數已，當至修行安心之宅，入宅已，當至修行所居屋宇，至此是入門，而修行成就，

當至教化地，此是出門，即是菩薩自娛樂地，故稱出門為園林遊戲地門。