佛學漫談

此明彌陀淨國廣闊無邊。寶樹寶林豈以七行為量也

此牒舉經意，以破古繆解。

此者指一一觀之句，此句云何明國廣濶，謂一一立言，標大樹數多。

下云一一樹(數多)高八千由旬。(三十二萬里之大樹)是大樹數多，國廣可知。

故云此明彌陀淨國廣濶無邊，寶樹下破古人繆解。

言七行者，一行七樹，七行通計四十九樹。

古人解曰，彼國四邊各有七行。(四十九樹四邊總計，一百九十六樹。)

或曰國中處處寶林，皆齊七行四十九樹。

故今破曰：彌陀淨國廣濶無邊，若國四邊，若國處處，豈以七行四十九樹，為限量耶。

(雖說寶樹七重，但應為無數無量，故云一一觀，豈止七行為其量也。)

七七四十九重

此且約七寶，明四十九重。

謂黃金為根，有一樹七重。(如上所示)

於六寶中，隨一為根，亦各自有一樹七重七樹，通計則成七七四十九重。

(寶樹猶諸寶所合成，有的樹可以是純一寶所成，或是二、三乃至七寶共合成。

經上說七寶，有可能是為了順應凡夫人的思惟、見解，所以開為七寶，應是無量。

《無量壽經》對寶樹的形容說：

『又其國土，七寶諸數，周滿世界，金樹、銀樹，乃至，硨磲樹。

     或有二寶、三寶，乃至七寶，轉共合成。或有金樹，銀葉華果，乃至，

     或有寶樹，紫金為本，白銀為莖，琉璃為枝，水精為條，珊瑚為葉，瑪瑙為華，

     硨磲為實。乃至，行行相值，晶晶相望，枝枝相準，葉葉相向，華華相順，

     實實相當。榮色光曜，不可勝視。清風時發，出五音聲，微妙宮商，自然相和。』

不是極樂國內只有七七四十九重樹，而應是所見皆如是，而徧滿國土。

寶樹可以是一寶成，乃至眾寶所合成，在視覺上，使往生者開神悅體。

樹是一行一行的整齊的排列，連枝條都整整齊齊的，不只是枝條，連華葉都是。

佛形容的行樹，要如此的整齊，想是順應我們此方世界的園林狀況。

我們此界有些精美的花園，數目要能整齊劃一，顏色要能相配合，造成視覺之美。

有的樹要成為圍牆之功用，樹的外觀就要修剪整齊，樹枝不可以有突出，要修剪。

有花朵，開的花朵要能配合環境，要能相順，不可以雜亂，就是要有美感。

這些都是凡間花園的人工美，極樂國土的寶樹，一一合乎當時的凡人要求而更美。

就是要讓凡夫欣悅極樂，在環境上以最美的方式呈現，以合乎凡夫人的美感。

如果佛是出生於現代，那形容國土之美，園林樹木的美，應該會有另外方式。

但是應知，極樂世界的殊勝及美，是佛的願力成就，為合乎往生者之美而美。

今天往生者的眼光如何變，極樂世界就是如何的美法，合乎眾生心故。

極樂國土不只是莊嚴，更是廣大不可限極，超踰十方，一切世界，經說：

『其佛國土，自然七寶，乃至，恢廓曠蕩，不可限極，悉相雜廁，轉相間入，乃至，

       清淨莊嚴，超踰十方，一切世界，眾寶中精。』

國土之廣大，不可限極，都是自然七寶所成，又眾寶之精之微妙，超十方國。

極樂世界不只是國土廣大超十方國，國土上眾寶莊嚴也超十方諸國，更重要的，

極樂國中諸往生者，功德智慧，所受快樂，亦超踰十方世界。

不只是是覺得開神悅體，經上說，見都能成就，樹都能說法。

此乃阿彌陀佛之本願力成就，圓滿功德成就，故十方諸佛共讚歎，共勸生。)

或有一寶為一樹者等

此遮伏難。

難曰，既許七寶互換為根莖等，隨能飾七寶，所飾自七樹，則七樹為一行，

七行四十九樹，古人以七行為七重行者，便親文理，何破之為。

遮曰，寶數豈局七耶，或一寶為一樹，乃至千萬億無量不可說寶為一樹，

如是寶樹，其數無量，而根莖等七數常定，是名七重，非以七行，(七七四十九樹)

名七重矣。

言想者未閑真觀自在隨心

想者思惟假想觀也。

言真觀者，正受觀也。字書閑者習也。

既閑真觀，其觀熟來，則見淨境，自在隨心，而今未然，故云未等。