佛學漫談

第三十六‧常修梵行願

設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界諸菩薩眾。聞我名字，壽終之後，

常修梵行，至成佛道。若不爾者，不取正覺。

得名有四，一名令立梵行願，（義寂）二名常修梵行，（憬興、靜照）

三名聞名梵行皆證正覺，（智光、良源）四名聞名梵行願。（真源）

今名常修梵行願，即菩薩功德攝也。

次明願意者，所見土中或土菩薩，雖修梵行，隔生即忘，難可相續，

如身子六住退若間斷，道場妙果多劫難成，故興此願。然此中有三意，

（正益、密機、傍益）正當來彼土益，常時起行，果極菩提二十九種門相，

故言壽終之後，當修梵行。

上願除非梵行之緣，此願梵行相續所以由來也。又不妨傍有方便益，

雖在穢土逕歷多生，梵行常相續至成佛者聞名傍益，前所明三聞中初二者當此。

然願本意在其究竟，故以彼土梵行為正益，而不妨蒙其傍益，傍益是之類耳，

故宋譯云二乘聞名修持淨等。

望西云：壽終之言以顯多生，常修之文以顯相續，雖在穢土逕歷多生，

梵行相續終成故，此非願正意，但是傍益耳。

《會疏》偏就正益解，《梵響》約彼土益，引黑谷為真士益。

《義記》以梵行為通一切淨行，而屬彼土生後益，特引成就文云：

滅諸煩惱，離惡趣心，究竟一切菩薩所行。

又云：修諸善本，志崇佛道，至聞甚深法，心不疑懼，常能修行。（文）

幷約真土益者，則今願正意也。然聞名利益無邊，何但局一機，若約密機，

則此土信受本願稱佛名者亦是梵行一分，然非今願正意也。

次參考者，唐譯云：無量無數不可思議無等佛剎菩薩之眾，聞我名已，得離生法，

（得往生益）若不修行殊勝梵行，（約生後）乃至到於大菩提者，不取正覺。（文）

漢、吳並闕之。

宋譯廿八願云：所有十方無量無邊無數佛剎聲聞緣覺，聞我名號，修持淨戒，

堅固不退，速座道場，成就菩提。（文）

此次女人成佛願，願二乘成佛，故正可名二乘成佛願也。

雖然，修持淨戒堅固不退亦是常修梵行之義，則謂之常修梵行願亦可也。

故《會疏》以為常梵行願，此依望西耳。

後解文者，聞我名字，現在聞佛名也，此聞通正機、傍益、密機也。

壽終之後等正明當益。若約正意，壽終之後，生彼土已，長時起行相，

終南言長時起行果極菩提，故唐譯云得離正法，（得住生益）若不修行殊勝梵行等。

（大涅槃行）

梵行者，《法華祥疏》三（三十）曰：梵名涅槃，即根本法輪大涅槃也，

行即萬行，到大涅槃也。《論注》云云。（《會疏》引）是約廿九種門，

長時行涅槃行也。宋譯云聲聞緣覺聞我名號，修持淨戒，堅固不退，速座道場。

此以梵行為淨戒，就一類傍益機明而已矣。