佛學漫談

「南無阿彌陀佛」六字，具足大善、大功德，

其他宗的門徒會念佛來將功德迴向給佛菩薩或諸天。

這樣做就好像這些功德是自己的一樣。

像這樣的情況，在真宗裡是看不到的。

如果六字名號的功德是自己的，才可以說要念佛將功德迴向給佛菩薩。

在我們一心歸命阿彌陀佛，此生救度必定之後，我們僅僅是以此慶喜感恩而念佛。

蓮如上人如是說道。

「南無阿彌陀佛」六字，是法藏菩薩，阿彌陀佛的前身，在世自在王佛前發願度生，

以五劫時間思惟就度之法，成就四十八大願，完成救度眾生的藍圖，這只是初步工作。

為了完成此大願，使願成力，使此願力能夠成救度眾生之真實利益，

菩薩用不可思議之兆在永劫時間，精進修行，積植菩薩無量功德，如《無量壽經》說。

菩薩於所發之誓願時，為堅固成就其願，於願願中都誓若願不成就，誓不成就佛道。

因為願願皆稱，願不成就「不取正覺」，所以假若釋尊介紹眾生往生其國，

而廳佛介紹者將會如何想，我若依佛指示，求願往生，其佛國成就否，將如何往生。

所以在《無量壽經》有一段佛與阿難的對話，由佛親口證實，阿彌陀佛已成佛，經言：

阿難白佛：法藏菩薩，為已成佛，而取滅度？為未成佛，為今現在？

佛告阿難：法藏菩薩，今已成佛，現在西方，去此十萬億剎。其佛世界，名曰安樂。

阿難又問：其佛成道以來，為經幾時？

佛言：成佛以來，凡歷十劫。

法功德最大者，「善問」，阿難為悲愍眾生故，善問諸法，請佛說法，如無此問，

眾生將何以得度，如無此問，淨土一法，阿彌陀佛的大願，將何以利益眾生。

所以當阿難問此法時，釋尊大讚歎說言：

善哉！阿難！所問甚快，發深智慧，真妙辯才，愍念眾生，問斯慧義。

如來以無盡大悲，衿哀三界，所以出興於世，光闡道教，欲拯濟群萌，惠以真實之利。

無量億劫難值難見；猶靈瑞華，時時乃出。今所問者，多所饒益，開化一切，諸天人民。

經此善問，佛開示眾生，此不可一世，出離眾生於無量苦海的大願力，阿彌陀佛大願。

世尊的善答，說出了彌陀大法，阿彌陀佛的大法，並告知眾生，佛願已成，佛成佛故。

當知，阿彌陀佛成就不可思議功德，成就佛國土，成就願行，成就眾生的往生。

而此功德利益，如《往生論註》所說：國土莊嚴十七句，如來莊嚴八句，菩薩莊嚴四句。

此等為廣說，而略說者，入一法句，一法句者，謂清淨句，謂真實智慧無為法身。

此一法句者名號示，名號具佛之所有功德，此乃名以召德，故名號具足佛所成就的功德。

此名號功德，所具足的佛功德，是佛成就的，非是因為眾生念佛而成就的，非是眾生的。

而念「南無阿彌陀佛」，是應佛的召喚，相應於佛，願意往生，感佛恩，謝佛德。

念佛者應知，此「南無阿彌陀佛」名號，是阿彌陀佛要眾生生信，要眾生往生而成就的。

當念佛名號時，心裡所想者，我當聽佛之言，聽佛之意，佛遣我行則行，止則止。

我無始以來，流轉於三界，無出離之因緣，今蒙受此佛恩，即得往生，住不退轉。

我當聽佛之召喚，憑佛願力，往生極樂淨土，此是佛之願意，我當遵循之，無得違失。

佛的名號，是我往生之信，不是我積功累德之用，更無庸說言迴向於佛菩薩及諸天等。

此佛名號功德，若為是我所建立者，我當有資格說言，迴向於佛菩薩及天人等。

但是此名號及名號功德，乃是阿彌陀佛所成就，非是我之力，更非是我所有者。

若我說言，以此功德迴向於他人，我將是有偷盜之嫌疑，偷盜佛功德，或說是偷盜者。

念佛行者，仔細思量，一切都是佛力之所成就，曾無一絲一毫，為我力之所為。