佛學漫談

蓮如上人有時會送給人們酒或禮物，令人們歡喜來親近他，進而聽聞佛法。

蓮如上人說：「這樣送禮，是為了令人們獲信，這是我報謝佛恩的一種方式。」

雖然在佛制上，對於保持人身，要執持五戒，這五戒受不受都是一樣的。

五戒就是儒家所講五倫，要保有人身的五倫常，佛家的五戒：

不殺戒、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。

而儒家的五倫是：仁、義、禮、智、信。仁就是不殺戒、義是不偷盜、禮不邪淫、

信是不妄語、智，佛家重視在不飲酒，其實怕的是縱容自己，豪飲而喪失的智慧。

在日本，和朋友交流時，都會隨身攜帶手信、小禮物，贈送朋友，這是一種禮節。

手信就是（お土産）omiyage，日本的習俗，和朋友見面，隨身攜帶致贈朋友的小土產。

人類的文明史，多多少少和飲酒有關聯，也會用酒來作為祭祀，酒是人類文明和文化。

蓮如上人投世俗人的所好，這樣可以更拉近和人的親和，和所有人是同一等級的。

蓮如上人用的是菩薩的四攝法，布施、愛語、利行及同事，和人家站在一起的同事攝。

要攝護眾生，要攝受眾生，不是高高貴貴的表現就可以的，要人家能夠聽得進你的話。

蓮如上人為了度生，用盡各種的方法，把艱深的法，口語化，親切化，通俗化佛法。

把信眾應當理解的話，用平常大家可以體解的語調寫出來，自己再重複的讀幾遍，

讀到自己認為通順後，拿給其他的人讀，看他們的看法，講出他們的心得來。

直到大家的心得看法和蓮如上人的本意相同，再把這一篇文大量的抄下來，寄出去。

這樣的苦心，這樣的用心，就是蓮如上人對傳播佛本願的心，用心的精純應奉為表率。

所以見訪客，放下自己的身分，那個被大家前呼後擁的虛名，以凡夫人的身分示眾。

目的就是能和大家平起平坐，能夠理解眾人的想法，了解每一個人的程度和需求。

如果蓮如上人用法主的身分，那是高高在上的，那麼信眾就會離他很遠，供奉這他。

這樣蓮如上人的弘法事業就會受阻，那對佛法、佛願的弘傳是不力的，蓮如上人不做。

酒、酒戒可以使一位修行人清高，但是清高的身分，會讓信眾無法靠近，不是好事。

修行人清淨、清高、精進是必要的，但是用來度生會有所不利，難以度生。

所謂「水清則無魚」，要有些混濁不見得壞，因為這樣能更接近信眾，了解信眾。

把本來被看為清淨，那是不可親近的現象，會把弘法的道路阻斷，蓮如上人放下了。

放下了那尊貴的地位，和平凡的人，那最需要佛願力救度的眾生，能夠有利的結合。

送人酒就是放下自己的清高，直接和最需要佛願力的眾生在一起，伸出手成就救度。

修行的真正目的，不只是要成就自己，最重要的是要救度眾生，這在四弘誓願可知：

四弘誓願：眾生無邊誓願度。煩惱無盡誓願斷。法門無量誓願學。佛道無上誓願成。

度眾生列為第一，而為什麼要斷煩惱，學法門，成就佛道，都是為了要成就度生。

我們能夠蒙佛的攝取不捨的救度，成就了信心，後生一大事既了，不應自命清高。

蓮如上人給我們示範，就是以度生為重，假如獲信後不放下，而自認清高，有辱佛願。

想一想我們自己，有甚麼可以自傲的，貪瞋癡沒有一樣不具足，又有何的尊貴可言。

如此的我，沒有佛願力的救度，我就是一個沉淪五道的惡眾生，是何其的榮幸的我。

受如此大的榮幸，何以為報，唯有弘傳佛的願力於萬一，那已經是無比的榮幸。

能夠有效而直接的方法，就是讓對方相信你，認同於你，這樣他可以聽得進你的話。

都是講真實語，要能認同你，從心裏就認同你的，他會更容易聽進去，這才是弘法。

弘法佈是說大話，所以低下頭，靜靜地仔細地聆聽堆方的需求，才能說出真正有用的。

為了能讓眾生入信，救度眾生，菩薩都會隨眾生入地獄，就是為了度脫他阿！

蓮如上人、あるいは人に御酒をも下され、物をも下されて、かやうのこ

とどもありがたく存ぜさせ近づけさせられ候ひて、仏法を御きかせ候ふ。

さればかやうに物を下され候ふことも、信をとらせらるべきためと思し召せば、

報謝と思し召し候ふよし仰せられ候ふと［云々］。