佛學漫談

【一切如來稱法界量，現種種身，示無盡莊嚴，作無邊佛事，一以普光明智而為其體。】   

    佛是如法界的量，這個量是無盡的、無邊的、不可思議的。 

    如這個量，和這個量相稱，來示現種種身。 

    佛身也無量，也無盡，也究竟，也不可思議。 

    示現了無盡的莊嚴。 

    因為法界無盡，莊嚴也是無盡的。 

    作無邊的佛事：佛八萬多相，每一相八萬多好，每一好八萬多光明。 

    這個光明遍照十方、攝受眾生，作無量無邊佛事。 

    這只是相好，一個方面，佛還有其他種種方面，所以佛作的佛事無量無邊。 

    這些事，以什麼為體？ 

    而能有這樣的示現？ 

    「一以普光明智而為其體」。 

    智慧，佛是什麼？ 

    就是智慧。 

    普：普遍，普賢的普。 

    普光明智慧是其體，於是乎流現無量的身、無盡的莊嚴、無邊的佛事。 

    以下又引證《華嚴經》世主妙嚴品。   

    【如世主妙嚴品云： 

    「智入三世，悉皆平等。 

    其身充滿一切世間，其音普順十方國土。 

    譬如虛空具含眾像，於諸境界無所分別」。】   

    佛的智慧入三世。 

    三世指時間，過去、現在、未來。 

    「悉皆平等」，佛的智慧，大平等的智慧。 

    「其身充滿一切世間」，佛所現的這個報身，這個身充滿在一切世間。 

    「其音普順十方國土」，所以「佛以一音演妙法，有情隨類各得解」。 

    佛用一個音聲，但不同的有情，不管是中國人，蘇聯人、美國人、日本人、非洲人都懂。 

    不但人懂，畜生、貓、狗、螞蟻都懂。 

    只有佛才能做到。 

    「譬如虛空具含眾像，於諸境界無所分別」，以這個智為體，好像虛空中包括了一切像，一切形相都在虛空當中。 

    佛也如是。 

    以普光明智為體，出生種種示現。 

    「於諸境界無所分別」，上面講平等，此處講無分別。 

    這就是佛的智慧。 

    我們眾生就是喜歡分別、喜歡執著，只是這樣、不能那樣。 

    往往自己有一個成見，我這個是對的，別的那個不對。 

    這就跟佛的智慧不相應了。 

    佛是平等的，沒有分別。 

    但佛不是糊塗，還是什麼都清楚，只是沒有愛憎在裏頭。 

    我們就是分別心，這是我喜歡的，那是我不喜歡的，但佛是平等普度的。