佛學漫談

『聖人常述懷曰：

　「細案彌陀五劫思惟，專為親鸞一人，解救業繫之身，本願誠然可貴。」

　今案善導之言：

　「須知自身罪惡生死凡夫，曠劫以來，經常沉沒流轉，永無出離緣。」

　與聖人金言，了不相違。

　聖人不惜獻其一生，曉諭我等迷惘，不知罪惡深重，如來恩高。

　而眾人竟然爭論善惡不休，如來恩德置若罔聞。

　聖人曰：「我於善惡二者，全然不知。

　蓋知徹如來心之所善，始能知善，知徹如來心之所惡，方知何謂之惡。

　煩惱具足凡夫，火宅無常世界萬事皆屬空言，虛假而無真實，唯有念佛是真。」』

念佛行者，應該一向專注於佛之本願，以佛的本願救度為信。

應該把善、惡之念擺兩旁，專注於信佛的心，把佛的願力擺中間。

所以聖人說：我於善惡二者，全然不知。

因為我們的這些善、惡都是由我們這個生滅的心，有漏的心所顯現的。

既然是生滅的、有漏的，就不能夠長久，也無法用於出離三界的功德。

沒有佛的智慧，所知道、所行的善、惡都不究竟，無法成就出離之道。

眾生就應該有這樣的信念，並非我不想做，只是能力不夠，不用強求。

我們只要把自己能力所能達到的事完成即可，其他一切就隨緣。

我們能夠做的事情是信佛，信佛的本願，佛要度我，我願意接受佛的救度。

其他的事情，做不做都不是很重要的，做有時還會有所障礙，使我們執著。

《無量壽經》說：

『如來以無盡大悲矜哀三界，所以出興於世。

　光闡道教，欲拯群萌，惠以真實之利。』

這裡的如來，當可說是釋尊自稱，但是也可以延伸為十方三世之佛。

高祖親鸞聖人於銘文證文說：如來即言諸佛。

釋尊及十方三世諸佛出興於世，教導群生，就是要教導群生往生極樂。

佛出世，以四十九年的時間講經說法，開導眾生，出示眾生離苦得樂之法。

但佛在世，正法住世之時，眾生依聖道門修持還有佛的加持力。

為了我們以及將來的眾生，釋尊廣開淨土法門，由韋提夫人為導因開《觀經》：

『世尊告韋提希：「汝今知不？

　阿彌陀佛，去此不遠，汝當繫念，諦觀彼國淨業成者。

　我今為汝廣說眾譬，亦令未來世一切凡夫，欲修淨業者，得生西方極樂國土。」』

雖然說佛因韋提希夫人之請，而開說《觀無量壽經》

但是依佛本意，當是為當來眾生，救度當來經道滅後的眾生，所以說令未來世一切凡夫。

故此交代阿難尊者，『汝當受持，廣為多眾宣說佛語。』：

『阿難！汝當受持，廣為多眾宣說佛語，如來今者，

　教韋提希，及未來世一切眾生，觀於西方極樂世界，以佛力故，當得見彼清淨國土。

　如執明鏡，自見面像。見彼國土，極妙樂事，心歡喜故，應時即得無生法忍。』

應知，雖說以定力故觀無量壽佛極樂世界，但以經義，是依佛力故。

沒有佛力加持，眾生再有定力，觀法再深，一樣無法得見極樂淨土，與佛願不相應故。

再說，眾生，其實天人，阿羅漢、菩薩等的神通、定力，都是因為佛的加持力所成就。

依《楞伽經》說，如果沒有佛的加持及灌頂力，這些天人、阿羅漢、菩薩如同凡夫。

雖然是觀佛境，但是也是因佛力故，乃能得無生法忍，得往生極樂。

應知這都是佛的願力成就，故交代阿難尊者說：

『汝好持是語，持是語者，即是持無量壽佛名。』

佛的願力是真實的，也能如實的惠以眾生真實之利，故應受持。

那定善十三觀，散善三觀只因佛力加持故，而能有所成就，故應捨。

此乃為將來之眾生，使能知取捨，不應依此而進入難行之道，而知當持者。

佛所說的：『持是語者，即是持無量壽佛名。』

整部《觀經》都是阿難尊者受持後傳於後代的我們，而佛說只要持無量壽佛名。

是唯是他力，是佛出世本懷，教導眾生生有佛世界。