佛學漫談

每一位有志於修行，就是說有心於出離，關注於自己的後生一大事者，應當清自己。

先清楚的了解，為什麼要修行，是跟風，追求名師，想說修行有成，可以當個「上人」。

佛教導眾生出離之道，釋尊四十九年所說法，從凡夫入聖道，以自力的修行的聖道門。

釋尊現尊特身，真實是阿彌陀佛所講之法，以阿彌陀佛的弘願，誓度一切眾生的淨土門。

蓮如上人所受到攻擊，寺廟被毀，不得不避難，而攻擊的單位是天台宗，是屬聖道門。

釋尊在世時，很清楚的宣告大眾：我有正法眼藏，涅槃妙心，付與摩訶迦葉。

這是禪宗的第一個公案，稱為拈花微笑，心心相印。佛法、聖道門的法的解釋權的授予。

摩訶迦葉被尊為禪宗初祖，傳到第二十八代，是為達摩祖師，東來漢地在《破相論》說：

問：菩薩摩訶薩由持三聚淨戒，行六波羅蜜，方成佛道；今令學者唯只觀心也，

不修戒行，云何成佛？答：三聚淨戒者，即制三毒心也，制三毒成無量善聚。聚者會也，無量善法普會於心，故名三聚淨戒。六波羅蜜者，即淨六根也。乃至，以六根清淨，

不染六塵，即是度煩惱河，至菩提岸。故名六波羅蜜。

菩薩修行，目的就是要成就佛道，如何成就，持三聚淨戒，行六婆羅蜜，如此方可成就。

所以經上說，釋尊於苦行林修行五年，忍受飢餓，仍然無法悟道，知道此處非法，

故離開苦行林，在這之前，接受牧羊女所給予的牛奶，之後到菩提迦耶，坐菩提樹下。

經說，釋迦如來，為菩薩時，曾飲三斗六生乳糜，方成佛道，這是比喻，應當如是知。

所說的三斗者，即是三聚淨戒，要持三聚淨戒。六升者，六波羅蜜，菩薩所持之六度。

三聚淨戒就是，誓斷一切惡，誓修一切善，誓度一切眾生。

《破相論》中，達摩祖師以三聚淨戒，制三毒心，而成就無量善聚。說言：

制三毒成無量善聚。聚者會也，無量善法普會於心，故名三聚淨戒。

為什麼佛要眾生持三聚淨戒，就是要制眾生無量三大阿僧其劫，如有恆沙的惡念。

如何修行對治三毒，菩薩（釋尊）於過去世，因中修行時，為對治三毒，發三誓願。

《破相論》對此解說：

持一切淨戒，對於貪毒，誓斷一切惡常修一切善；對於瞋毒，誓度一切眾生；

故常修慧；對於癡毒，由持如是戒定慧等三種淨法，故能超彼三毒成佛道也。

諸惡消滅，名為斷。以能持三聚淨戒，則諸善具足，名之為修。

出家人，為何要出家，是因為知道有一後生一大事，迫在眉睫，非今生去完成不可。

但是要完成此大事，非得全心不可，就是要放棄家累，全心全意的去面對，所以要出家。

出家不是就拿到了出離的門票，這是自力行人所清楚的，就是放下，才有能力去修行。

如何修行，遵佛所教導的法，還有承佛意，對佛法有絕對解釋權的祖師，對出離的解讀。

依照祖師，達摩祖師的教導，先要持三聚淨戒，以用為斷三毒，這是修行的初步。

持三聚淨戒，斷貪瞋癡三毒，即是具足善事，若果一路堅持，能斷惡修善，

進一步行六度萬行，則自利更能利他，而普濟群生，此行乃是菩薩所行之解脫門。

南都的興福寺，行的是法相宗，而北嶺的比叡山延曆寺，所修行的是天台宗。

都是為了出離而行修行，而在努力修行，仍然無法有所突破的情況下，應當自我反省，

是否法的理解有所不足，或是時機不對，應當要反躬自省，祈佛所指示，應如何行。

不應是一位要維護自己的既得利益，一有不同的教法，就要控制，就要壓制，有違佛旨。