佛學漫談

阿彌陀佛發願要救度的是為惡的人，因為為惡的人將會下地獄，痛苦萬端。

地獄出來後還沒辦法做人，還要在惡道受苦，輾轉受苦後做人，還是低賤受苦。

佛就是怕眾生受苦，怕眾生沒有能力出離，所以發願就度，在第一願就說：

『設我得佛，國有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺。』

先把三惡道斷除，到了極樂世界的眾生，就不會再入三惡道，除其本願外。

眾生要信入佛的本願，相信佛願的救度，就是極重的惡人，還是不會被排斥不被救。

就如正信念佛偈讚源信上人的偈說：

『極重惡人唯稱佛，我亦在彼攝取中。煩惱障眼雖不見，大悲無倦常照我。』

唯稱佛名，唯信佛願，即得往生，佛願不虛，不應該對佛願、佛智有任何的懷疑。

有人學佛後就想要有真實感，想要能得見佛，沒見著就心急，想這法門不靈，換別的。

阿彌陀佛常在身邊，念佛行者佛攝受不捨，這一點是觀經所說，不用懷疑。

要問的是，你信佛願信得及與否，不應將心思放在佛的救度，就是不可以疑佛智。

如果信佛願不及，那絕對無法得佛的救度，更別說見佛，就算見了佛又奈何！

佛的攝受是不捨的，這是專對念佛眾生，也就是佛念的行者，不能見佛在自己。

不能見佛是因為我們煩惱障重，遮闢了我們的眼，使我們見不到佛。

就好像陽光普照，但是幽谷深洞還是不見陽光，並不是沒陽光，因為有遮闢光照不到。

又好像對一個從出生就看不見的人，你跟他講色彩多漂亮，他們不懂，因為他沒印象。

是煩惱障礙著我們的眼，使我們見不到佛，但是佛的大悲是無時無刻照護著我。

相信他力的惡人，才是阿彌陀佛發願要救度的正機，佛就是發願要救度他。

『南無阿彌陀佛』一直和我們在一起，不離不棄的在一起。

當我臨命的時候，『南無阿彌陀佛』就會帶我去祂的佛國淨土。

而『南無阿彌陀佛』六字名號，就是阿彌陀佛的聲音，無時無刻在換著我。

我知道佛說『我一定會幫你的，都交給我吧，請叫喚我吧。』

就是這樣的信，沒有其他的路，除了阿彌陀佛的就度外，就是地獄的惡人。

心裡信的就是，阿彌陀佛的呼喚，阿彌陀佛怕我迷失，時時刻刻惦記著我。

深怕我一失足就是地獄，因為我是曾無一善的惡機，就是阿彌陀佛要救的。

這就是惡人，不會以佛的名號為積功累德，也無力行善功德。

淨土教最重要的是捨自力，捨自力後就他力，他力就是阿彌陀佛的本願力。

並不是要你如何如何的積功累德，如何的修行，以求得有一個更好的未來。

是放下自力心、行，歸命於阿彌陀佛，救活在阿彌陀佛的懷抱中。

阿彌陀佛不會因為你是大善人特別照顧，是個大惡人，五逆具犯就捨棄你。

這一點，放棄自力這一點，一般惡人、惡機比較容易做到，善人總認為他能，

他能行善，他應該可以用自己用功修善迴向往生，故容易自誤。

殊不知，當我們凡夫遇上了本願力時，是應當把自己讓給本願，讓本願獨運。

這個本願的獨運，淨土真宗稱為名號獨運，我們將不用擔心何去何從。

所謂心生萬法，萬法唯識所現，我們的業也是如此，由識、由計度所成就的。

依靠了阿彌陀佛的本願，放下，則阿彌陀佛的救度大業，取代了我們的計度。

因為阿彌陀佛，全信阿彌陀佛的就度，縱使臨命終時不會念佛，亦必定往生。

而那要靠自力修行、念佛者，對佛無信心，即使能念佛，也難，無力進淨土。

傳統的修淨土方式是，以念佛為往生之條件，但是能往生者稀有。

淨土真宗以信心為往生因，而往生者眾，當知具信行者，自然法爾常稱名號。

雖說念佛，一般的行持，是以念佛至一心或是成片，皆是自力之念佛方法。

然如法然上人等祖師，亦勸導念佛，所勸者並非是自力之稱念，依本願故。

本願的本質是阿彌陀佛的大智大悲的願力，故名號始終活動不息。

此始終活動不息的名號，即是救度之力，也是法爾自然的活動，成就眾生的信心。

名號成就眾生的信心，由眾生的口中出來成為念佛，成為有聲的名號。