佛學漫談

大般泥洹經第五云。若歸依法者，應當歸依我。（我者釋尊自稱）清淨妙法身。

　　　我已具足故，我與諸眾生為最真實法。

　　　若歸依眾僧，亦當歸依我。諸餘一切眾，皆佛僧所攝。

　　　我與諸僧為最正覺僧。何況彌陀別願覺體。

　　　淨經特勸一向專念。豈諸世尊欺眾生耶。

　　　央掘摩羅經第二說。央掘摩羅曾犯重罪，後值釋尊聞法得道。

　　　佛為告言，汝受三歸，央掘以偈答世尊言：

　　　一乘一歸依，佛第一義依。

　　　佛法是一義，如來妙法身。

　　　僧者說如來，如來即是僧。

　　　法及比丘僧。二是方便依。

　　　是故我今日，歸依於如來。

　　　如是捨一依，修習方便依。

　　　是則群癡眾，千佛不能救。

　　　如來為勸三歸，猶取信於歸佛。

　　　以顯同體三寶實義。況淨經勸一向專念。

　　　其聞而外求者。群癡之又群癡。

　　　而今言歸三寶。示歸佛即歸三。

　　　以破不慊之情謂者。勿謂此事不文旨焉。

　　三為顯勝過自餘三寶故。

　　　如坐觀初。彌陀三尊。應聲（分別解說除苦惱法之聲）即現住立空中。

　　　彌陀是佛，二大士是僧。應聲即現者。示佛僧即法。

　　　立空中者，示此三寶急救臨臨欲入苦機。

　　　疏釋之云：

　　　娑婆苦界，雜惡同居。

　　　八苦相燒，動成違返。

　　　詐親含笑，六賊常隨。

　　　三惡火坑，臨臨欲入。

　　　若不舉足以救迷，業繫之牢何由得勉。

　　　為斯義故，立攝即行。不及端坐以赴機也。

　　　至下輩文。明急救相。即經文說聞三寶名即得往生。

　　　示造罪人若其短命。縱不一聲，但聞信名，罪滅得生。

　　　此乃勝過自餘三寶。待機三業隨功施益。為顯此義故。言歸三寶耳。

　　　分三尊為佛僧者。權教所說別相三寶。

　　　（十方世尊為佛，所說教為法，所化三乘為僧。）

　　　何稱圓乘同依義耶。

答勸錯會謂有別相同體兩箇三寶。

其實唯是一箇三寶。為度權機說名別相。

圓機見之，即別而同。

華手經云。菩薩住是眾相三昧，所知所見，無非如來，無非是法是佛弟子。

此示萬法本來心中同體三寶，毫無他物。

今此觀經所說三寶，自有廣略相入

諸佛菩薩如實證此。諸佛滿證，菩薩分證。未了知者為凡夫。

當知別、圓，地、住已下，未曾知此。故總屬凡夫。

觀經所說固是圓融同體三寶。論以廣略相入示之。

若約略門，三寶同體一阿彌陀。論云。三嚴入一法句，真實智慧無為法身。

若約廣門，三寶妙相，歷然不混也。

若約廣略相入門，即三而一，即一而三。如波水濕三一無礙之義。

若約略門義。則同一彌陀。何者？經言除苦惱法。（除苦惱之法）

言除苦惱者，苦謂苦果。此有二種。

一分段生死，凡夫所受三界內之生生死死。

二變易生死，三乘聖者所受三界外的微細生死。

經前文說五苦所逼，此舉分段攝變易苦。

故大經說拔諸生死勤苦。以明總除二死苦果。