佛學漫談

佛陀說，會有謗有信。如果只有信者，而無謗者，那麼會懷疑佛說的話是否可靠。

但因為實有謗者，所以信者必定往生。

＊《嘆異鈔》第12章，親鸞上人云︰「佛說，『有眾生信此法，也有眾生謗此法。』

而我信此法，亦有他人謗此法，由此事實，得知佛言不虛，故更顯我之往生確實必定。」

佛在世講經說法，時常會有外道來挑釁，說世尊所說的不對，不應該這麼說等誹謗。

有一次，整個地區鬧旱災，大家都沒有東西吃，世尊出外化緣，也有很長時間化不到。

在一個小巷裡，一位老人家，正要把一盆已經餿了的洗米水倒掉，釋尊經過向她化緣。

她說我也有好多天沒東西吃了，這一盆洗米水已經餿了我要倒掉，佛說就它布施給我，

妳將因為此布施而生天，這位老太太就把洗米水倒進世尊的缽裡，接受世尊的祝福。

旁邊剛好有一位外道聽見，想說有機會扳倒釋尊了，就馬上過來指謫是尊大妄語，

說布施有功德，那是以有價值的財物為準，這洗米水已經餿了，何來價值，何以得功德。

世尊聽後，也沒有直接的反駁，就伸出舌頭，覆蓋整個臉，外道一看五體投地接受頂禮。

廣長舌相是累生累劫不妄語的果報，不是隨便人可以成就的，釋尊說法度生，

不是大家信，都到處受到景仰，還是處處有人要找機會反擊的，是有信者有謗者。

又有一個女人，非常嫉妒釋尊處處受人景仰，所到之處，有眾多的人恭敬圍繞著。

所以她就用木桶綁在肚子上，假裝自己懷孕了，來到釋尊的面前，要釋尊負責任，

她說肚子裡的孩子是和釋尊有染而懷的，也就是說釋尊不是那樣的清淨還是會犯戒的。

這時候帝釋天化做一隻老鼠，跑到這位婦女肚子上，把綁木桶的繩子咬斷，木桶一落，

就這樣偽裝的大肚子懷孕就落餡了，婦人一看趕快跑掉，釋尊仍是一言不發。

這些都是有誹謗的歷史證據，當然還有很多，如提婆達多、善星比丘的謗佛等。

有信者，我們翻開佛經，在最後流通文，都以一切大眾，聞佛所說，歡喜信受等文。

淨土法門，佛現尊特身，阿難尊者說見未所見，而在魏譯本《無量壽經》譯者，

康僧鎧所一的另一本經，經名《佛說無量壽佛名號利益大事姻緣經》有這一段話：

阿難：彼久遠實成、法身常住、無量壽佛者，豈異人耶！今日世尊，我身是也。

所以參考兩經，我們可以很清楚的知道，釋尊就是阿彌陀佛的應化身，為救度眾生故。

這麼尊貴的法，這麼殊勝的法，這麼易行的法，照道理講，應當是為全世人所接受。

但是事實上是，不但沒有，還常為人所毀謗，也常常為人所誤導，使此殊勝之法難傳。

最主要的是誤導，就是要和佛唱反調，就是認為沒這麼簡單，如佛在十八願的成就文說：

信心歡喜，乃至一念，至心迴向，願生彼國。即得往生，住不退轉。

說，那有那麼容易，要念到一心不亂才可以，最起碼也要念到功夫成片，才能蒙佛就度。

這是依據《阿彌陀經》的經文：聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、…若七日，

一心不亂，其人臨終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前，是人終時心不顛倒即得往生…。

淨土三部經，以《無量壽經》為根本，因為本經所講，阿彌陀佛的願及願力成就。

如果有心於淨土者，研讀淨土三部經，應當以《無量壽經》為根本，這是對自己負責。

若果依《阿彌陀經》，鳩摩羅什譯師稱，秦人好簡，所以經文簡潔，但時久戰亂有所落。

若依唐三藏法師玄奘所譯《稱讚淨土佛攝受經》對一心不亂，譯法又如何，經云：

聞如是無量壽佛無量無邊不可思議功德名號，…聞已思惟，若一日…繫念不亂。…

是善男子或善女人，臨命終時，無量壽佛，與其無量聲聞弟子，菩薩眾俱，前後圍繞，

來住其前，慈悲加佑，令心不亂。