佛學漫談

上文提到兩故，大慈悲故及所發之本願故，此都是佛願之生起本末。
如上之兩個外尚有兩個：
佛本來是願行成滿之體，名體不二故，非是佛體具足願行，佛的名號亦具足願行，

故正覺之體德亦歸六字名號，此是名具果德也。
體德已赴名號，名號具足體德故，聞名之時，發起信心，全領佛德，稱名之時具足願行，

而成就往生之大益也。
此四個「故」字所示者，即是「佛願之生起本末」，亦是「所念之義」，

而此生起本末及所念之義，現於眾生者，即是「能念之相」。
文中提及「淺識平信之人」，其有「能念之相」，這其中有信有行二，初者為行，

後者為信。
所說的「淺識者」，為對佛願之「生起本末」，不能詳細辨別之意。
所謂「平信」者，不辨道亦不拘理，但仰憑名號願力之類也。
法然上人於此平信是這麼說的：
聞稱名號者，阿彌陀佛必迎我往生極樂，而深信無疑，想願往生而念佛者，

此心則三心具足之心故，但得平信而念佛者，不知不覺有三心也。
「聞其名號，信心歡喜，乃至一念。」這是《無量壽經》第十八願的成就文。
聞名深信，已具足願行，所以法然上人說，這個心，「深信無疑，信佛願的救度，

起願生心，而念佛者。」此心已具足三心。
行者雖是平信而念佛，不知不覺中已有三心，這也就是佛家所說的「暗合道妙」。
修行人，先明智慧，了解一切，再按步就班的行，但叫「明合」，所明白契合的道，

都是修行者預期的。
暗合者，以禪宗修行比較多，參禪，就參一句「話頭」，一路參、一路追，

忽然柳暗花明，心中靈光一現。
但是這些都是自力的修行法，以現代的環境，無法有效，因沒有佛力的加持，

沒有明師指導。
這裡所說的「暗合」是阿彌陀佛的願力所加護者。
平信而念佛者，不知不覺有三心者，是蒙阿彌陀佛的攝取，得阿彌陀佛所賜的信心，

真實信心。
真實信心者，是言他力迴向之信心，此信心是佛力發起的真信。
《竹林鈔》說平信云：
言平信者，如但知月之可喜愛，而不知須磨與明石；但憑本願不虛必往生，

一念亦無疑領解者，言歸平信也。
因「名體不二」而「名具體德」故，雖是不知佛願之生起本末之深奧道理，

然仰信佛的願力，稱念名號者，佛所成就的願行，早已成為眾生所有，

而成往生之益，此無疑也。