佛學漫談

為什麼對這次訪美活動，值得在此跟大家提一提呢？

因為我是大陸的佛教徒，是頭一個到了華盛頓和那邊的佛教徒會見。

在他們的印象中，只有臺灣佛教徒。

因為去的人都是臺灣的，法師也是臺灣的。

印經什麼的也都是臺灣的。

所以這個因緣就引出因緣來。

看到我的《谷響集》、《淨土資糧》，他們的法師和群眾們都認為很好。

這位法師馬上又要回臺灣，所以把我這兩部書還要帶到臺灣去。

為什麼帶去呢？

他們設備很先進，通過電腦處理之後，就把我們現在印的這個簡體字版本自動全變成了繁體字。

因為他們臺灣人以及在美國居住的臺灣人，看大陸書本上的簡體字很吃力。

所以他們需要再轉換成繁體字重新出書。

將來我這個《大經解》印出來之後，他們預備也要這麼做。

這個佛教會還有一個特點，就是主持人等等以及成員都年輕有為。

大都在三四十歲，朝氣蓬勃。

會長是從事公路工程的一位科技人員，他愛人是搞電腦的。

為圖書館主任，是一個女的，三十多歲。

所以，都是一些職業高級知識份子，各個方面都很突出。

這其中有一個人，很有智慧！

她念《金剛經》念到：

「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」。

於是她就提問：我覺得這樣還不圓滿呢！

那個淨空法師就給她解釋：「還有四句沒翻出來，都翻出來就圓滿了」。

確實，後頭還有四句，所有的古譯佛經，就屬鳩摩羅什大師特別，總是把八句變成四句了。

其餘的，如玄奘、義淨等譯經大師，翻譯的都是八句。

鳩摩羅什是綜合其意才翻譯成這麼四句話，按八句來講，後頭還有四句話：

「應觀佛法性，即導師法身，法性非所識，故彼不能了。」

不能以音聲求我，不以色求我，那是什麼呢？

你應該看導師之體，也就是法界的法性。

法身不可見，法性就不可知。

非你這個思量中的，不可思議呀！

你不能思，你思不能思，你不思就不知道嘛。

是不是說導師沒有法身呢？

這麼翻譯就圓滿了。

這個女士很有智慧。

她自己就體會到了，這四句裏是有所欠缺的。

由此可見，他們這些人的可貴之處。

而且是在這個導師領導之下的結果。

回來之後才更多地瞭解了這個淨空師。

在美國當時，當然這一個因緣關係我是明白的：

他是臺灣李炳南的弟子。

這個李炳南在臺灣完全成一個權威了。

講《易經》、講佛法……領導三個團體。

大家都是一致敬仰他，九十多歲往生的。

他也是夏(蓮居)老師的學生。

也就是我舅父梅光羲居士的學生。

而淨空師又是李炳南的弟子，後來出家作了比丘。

這個人是如何呢？

鄭頌英居士(編者按：鄭老乃上海大居士)來信告訴我說：

「這個人是辯才無礙了」。

我跟他沒有見面，但是他聽說了我後，歡迎我去講。

而且他把我的書又從美國帶到臺灣去印。

先前對於他，我沒有多少瞭解，而上海鄭頌英居士知道。

說這個人講禪、講淨土……是辯才無礙了！

在美國當地，我當時也聽到過這話。

說是他先前講法前還要作個預備，後來就不用預備了，講什麼都是自然流出了。

我當時聽到這話，只覺得這是弟子們對於自己師父的一種讚揚的話，所以沒有十分留意。

等聽到鄭頌英也有這個說法，才算就真是知道了。

這是一位大德！

華盛頓是美國的首都，那裏的居士們正是在淨空法師的領導之下，研究《無量壽經》。

研究過程中，提倡佛法，很正規的！

對於這麼一個佛教會，我覺得：

不管是從佛教的角度來看，還是從世界和平的角度來看。

這都是件很值得歡迎、很令人鼓舞的事兒，更何況他們的一些骨幹都是很有朝氣的人！