佛學漫談

於《序題門》釋云：

「法身常住比若虛空」，亦是顯彼國常住之益也。

故以極樂言，無為常住之國者，不依凡夫之作為或失或出。（82）

這一段是講的，念佛行者往生之所，為無為常住之國，此即是極樂世界之境界。

這一段話是出在〈玄義分〉的名門之下，所以著者稱之為《序題門》可能是記錯。

這一段文飾這麼說的：

既生彼國，更無所畏，長時起行，果極菩提，法身常住，比若虛空。

經上說「即得往生」，也就是在信之一念成就時，即得往生，所以之後就是既生彼國。

往生極樂，常能見佛聞法，與諸上善人聚會一處，風聲水聲，處處是念佛念法念僧之聲。

為阿彌陀佛所攝取不捨，所住之處所，清淨無為，無有造惡之處，當然無所畏。

這個無所畏，可以讓信心行者，依此長時起修，而達成極果，成就佛道，成就度生。

修行要具眼，就是說要修行之前，必須要有智慧，智慧如眼，有眼睛才能明白目標。

有眼睛才能分辨方向，才能讓行路人走離障礙，不會誤入歧途，而走到真正要去的目標。

所謂「六度萬行，前五度如盲，以般若為前導。」般若智慧就是眼睛，有眼睛的修行，

才是真正的修行，才能如實修行，到極樂世界，有阿彌陀佛的開導，就是有了般若智慧。

有般若智慧的修行，長時的修行，決定可以成就佛果，就是果極菩提。

這是第十一願的願成就，第十一願的願文說：

設我得佛，國中天人，不住定聚，必至滅度者，不取正覺。

這一願是保證往生者必定住正定聚，必定至滅度，也就是必定成佛，成佛度眾生。

我們看看親鸞聖人臨終時所說的話，他所做的詩，一個往生者就是應該這樣。

御臨末の御書

我が歳きはまりて、安養浄土に還帰すといふとも、和歌の浦曲の方男浪の、寄せかけ寄せかけ帰らんに同じ。

一人居て喜ばば二人と思ふべし、二人居て喜ばば三人と思ふべし、

その一人は親鸞なり。

我なくも法は尽きまじ和歌の浦

あをくさ人のあらんかぎりは 

弘長二歳十一月

愚禿　親鸞　満九十歳

「雖將還歸安養淨土，但如和歌浦曲的方男浪，我將不斷地一次、

一次地再歸回。當你一人在聖教中歡喜時，應知實際上有二人在歡喜；

當二人歡喜時，應知有三人在歡喜。那第三人，是親鸞。」

往生極樂，這是大慈悲的行為，不是自己怕苦，是怕眾生受苦，所以往生。

深知自己無力，無法出離三界，更何況度眾生，所以全依彌陀，成就往生度生。