因為這個問問題的人是很有水平的，所以佛聽了之後就讚歎阿難：
「善哉善哉，當為哀愍利樂諸眾生故，能問如是微妙之義，汝今斯問，勝於供養一天下阿羅漢、辟支佛，布施累劫，諸天人民，蜎飛蠕動之類，功德百千萬倍。」
你看阿難這個問題一提出來，這個功德比供養多少羅漢、累劫布施無量人民，要強百千萬倍！
因為這個問題問的好，佛回答了，大家都知道方法了，而得到度脫。
於是佛就說出如來之所以出興於世到底是為了什麼。
就是要惠予眾生真實之利！
佛為什麼要降王宮、出家、示現成佛？
就是要給眾生以真實的利益！
所以這部經、這個法門就是如來的本願——要給眾生真實的利益。
釋迦牟尼佛成道以後，有段故事在經文中沒有，我下面引證一下：
父親求法，他就教父親念佛。
父親說：你釋迦牟尼佛有好多實相、真如等等殊勝之法，為什麼不教我修習而教我念佛呢？
釋迦佛就說：您歲數大了，那些法您修不起來，而這個法就能解決問題。
你看，釋迦牟尼佛對於父親也是教他念佛，教導我們也是念佛。
所以佛的大公無私、大慈大悲，我們是要知道的！
佛並不是還有什麼保密法告訴父親，而是對待父親一樣也對待我們，沒有把我們當作不堪造就的人。
所以我們要感恩呀！
感恩佛慈悲給我們說這個法。
這是淨土教的緣起。
佛在《無量壽經》中提了「四十八願」，其中第十八願，日本的佛教就是以此作為根據，也就是完全依於善導大師的教化。
善導大師是專弘《無量壽經》的。
他把幾種原譯本都作以參考，加以配合，而特別提出第十八願是作為一切聖教的中心！
也就是說，眾生聽了佛的名號「至心信樂，所有善根，心心回向，願生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。」
這是阿彌陀佛說的，你臨終有十念若不生的話，佛就不成佛了。
其實，佛已經成佛了，拿此做保證，說明眾生只要在臨終能念十句「南無阿彌陀佛」，甚至只有一念，只此句也能往生。
這是《寶王三昧論》裏講到的。
所以佛惠予眾生真實利益。
在現實中，修這個法、那個法的人很多，我的朋友中修各種法的就很多。
有觀想的、有持名的，都很殊勝。
《觀無量壽經》就是用觀想法。
修過此觀想的人都有這種經驗，就是修過之後，全觀不成。
不但如此，當重病的時候觀想觀不成功。
所以這就顯出持名念佛的殊勝了。
持名念佛就是為了使你到了臨終之時而有受用。
平常念佛雖然很好，一旦病到臨終之時，最後都要咽氣了，你如果一念不起來，那不就前功盡棄了嗎！
所以我們得說老實話，而不是只說好看就可以了。
要真能做到「十念必生」、「一念必生」才成，這就需要平時多下功夫呀！
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