佛學漫談

問：佛教多門，出離生死之道非一。

其中聖道門者，《法華經》或言：須臾聞之，即得究竟。或言：取證如反掌。

一類頓悟之機者暫置，就教之軌則而言，定次位之階級，明修行之方軌者，

十信經萬劫之後，方談契無生忍之位。

然，淨土門者，雖十惡五逆之罪惡凡夫，受知識之教，纔依一念十念之口稱念佛，

頓得往生報土之益，剎那之間，易契無生忍之位，甚為不審。

抑！六字名號究有何等功力，能超萬行，而具不思議之奇特乎？

答：彌陀因位時，代一切眾生，於兆載永劫之間，修六度萬行、諸波羅密之一切行，

其功德皆悉納於六字名號故，萬行萬善、諸波羅密、三世十方之諸佛功德，

六字名號無有遺漏，是故名之為極善最上之法。

源信大師判為因行果德，自利利他，內證外用，依報正報，恆沙塵數無邊法門，

十方三世諸佛功德，皆悉攝於六字之中，是故稱名功德無盡者，此意也。

彌陀本願言：與諸聖眾前來迎接稱此名號願往生極樂之眾生，此願若不成就者，

願共眾生，同墮地獄，終不成佛。

發起四十八願，此願已成就故，成佛以來，於今十劫也。

故雖極惡最下之罪人，稱此名號者，得萬行萬善之功德，相應因位之本願，而蒙迎接；

故以本願不思議之力，須臾之間生於報土，剎那之程開無生之悟，有何可疑耶！

一念得無上功德之名號也，一念十念之功，絲毫更不可思議。