佛學漫談

本師曇鸞梁天子 常向鸞處菩薩禮

三藏流支授淨教焚燒仙經歸樂邦

鸞師釋中，初之二句明朝崇重，示其行德。迦才《淨土論》（卷下）云：

沙門曇鸞法師者，並州汶水人也。魏末高齊之初猶在，神智高遠，

三國知聞，洞曉眾經，獨出人外，梁國天子蕭王恒向北禮鸞菩薩。

註解《往生論》，載成兩卷。（已上）

三藏以下一行二句，先明今師歸法行狀，《新修往生傳》云：

初鸞好為術學，聞陶隱居得長生法，千里就之。陶以仙經十卷授鸞，

鸞躍然自得，以為神仙之術其必然也。後還洛下，遇菩提留支，

意頗得之， 問支曰：佛道有得長生乎？具能卻老為不死乎？

支笑而對曰：長生不死吾佛道也，旋以《觀無量壽經》授之曰：

汝可誦此，則三界無復生，六道無所往。乃至 此吾金仙氏之長生也。

乃至鸞承其語，驟起深信， 遂焚所學仙經，而專《觀經》。（已上）

天親菩薩論註解 報土因果顯誓願

往還廻向由他力正定之因唯信心

惑染凡夫信心發證知生死即涅槃

必至無量光明土諸有眾生皆普化

天親以下四行八句，依《論註》意粗述其意。

論註解者，見上所引迦才師釋。

惑染等者，問：生死即是涅槃，證者約深悟機，惑染凡夫縱發信心，

爭得其證！隨而今教不明無相離念之義，煩惱菩提，不二之悟，

何以關之？

答：非云凡夫直證此理，而今名號萬德所歸，佛果功德，能信信心。

又起他力，更非凡夫自力心行，是故發信稱其名號。雖為不斷煩惱惡機，

依法功能備此理也。

必至等者，生彼土已，廣利眾生，得自在也。

道綽決聖道難證 唯明淨土可通入

萬善自力貶勤修圓滿德號勸專稱

三不三信誨慇懃像末法滅同悲引

一生造惡值弘誓至安養界證妙果

次綽公讚，依《安樂集》演其義趣。

道綽等者，彼《集》上卷第三大門，有五番中第五文段，

引《月藏經》證聖道門末法修行得道難成，結云：

唯有淨土一門可通入路。（已上）彼經之說，此釋具文在第六本。

萬善等者，同釋之中，或云一切眾生都不自量，或云然持得者甚希，

是貶自力修行義也。

圓滿等者，同釋之中，或云是以諸佛大慈勸歸淨土，

或云何不思量都無去心也，是勸專稱念佛義也。

三不等者，彼《集》大門第二之章，有三番中第三廣施問答釋，

去疑情下釋，其文大略與《論註》同，而彼《註》釋在第三本，

可待其解。

一生等者，上云唯有淨土等之，同章云：縱令一生造惡，但能繫意專精，

常能念佛，一切諸障自然消除，定得往生。（已上）此文意也。