佛學漫談

一切善惡凡夫人 聞信如來弘誓願

佛言廣大勝解者是人名分陀利華

彌陀佛本願念佛邪見憍慢惡眾生

信樂受持甚以難難中之難無過斯

彌陀以下二行四句，是明信受甚難，欲令識知遇法要益。

言信樂者，光《記》（《俱舍論光記》卷四）釋云：信有二種：

一忍許相，或名信可，名異義同；

二欲樂相，或名信樂，或名信愛，名異義同。（已上）

《百法論疏》（《百法論解》卷上）云：云何為信？於實德能深忍樂欲，

心淨為性，對治不信樂善為業。（已上）

《唯識論》（《成唯識論》卷六） 云：忍謂勝解，此即信因；樂欲謂欲，

即是信果。（已上）

依此等文， 信有二義，所謂忍許、愛樂是也，今信樂者即此二意。

言受持者，義寂師云：受者，作心領納故；持者，得記不忘故。

（已上）

難中等者，《經》（《大經》卷下）云：若聞斯經，信樂受持，

難中之難，無過斯難。（已上）

淨影師（《大經義疏》卷下）云：約對前三，明此經中修學最難。

餘義餘法處處宜說，開顯淨土，教人往生，獨此一經，為是最難。

（已上）

言前三者，諸佛經道菩薩勝法聞法能行是皆為難，對三今經第一難也。

問：持此經人，善惡二機更無所選，何云邪見憍慢等耶？

答：念佛之機廣亙善惡，置而不論。雖然，專以障重根鈍為正機，

故先約惡人，非除善人。

印度西天之論家 中夏日域之高僧

顯大聖興世正意明如來本誓應機

印度以下二行四句，總明三朝高僧弘教利生本心。

顯大等者，是顯釋尊發遣聖意。

明如等者，是示彌陀濟度佛願。

釋迦如來楞伽山 為眾告命南天竺

龍樹大士出於世悉能摧破有無見

宣說大乘無上法證歡喜地生安樂

龍樹讚中，釋迦以下三行六句，是明釋尊未來記說。

《楞伽經》（卷九）云：我乘內證智，妄覺非境界。如來滅世後，

誰持為我說。未來當有人，於南天國中，有大德比丘，名龍樹菩薩，

能破有無見，為人說我乘，大乘無上法，住初歡喜地，往生安樂國。

（已上）

此《經》文意，真言行人謂約秘教，真宗學者為被念佛。內證智者，

彌陀五智。妄覺等者，聲聞、菩薩不測如來智慧海也。

我乘大乘無上法者，念佛三昧。龍樹《論》中多讚彌陀稽首禮拜，

故指真門自云我乘。

今言大乘無上法者，即是念佛。佛以名號說為大利，又言無上功德故也。

就中既說安樂往生，是故釋尊未來記文龍樹出世， 專為弘通彌陀教也。