問：所言不退是何位耶？
答：若約攝凡，是處不退；若約攝聖，是行不退。又存平生業成之義。
又依護念不退之意，隱又可有即得往生不退之義者也。
問：今偈頌是明攝聖益，何故有約攝凡義耶？
答：明攝聖益，其意為勸凡夫小聖欲生之心，故攝聖中雖有此文，
其意專在攝凡之益，攝凡夫人佛本意故。
《無量壽如來會》言：今對如來發弘誓，當證（諸應反，驗也）
無上菩提因，若不滿足諸上願，不取十力無等尊。
心或不堪常行施，廣濟貧窮免諸苦。利益世間使安樂，乃至
最勝丈夫修行已，於彼貧窮為伏藏，圓滿善法無等倫，
於大眾中師子吼。（已上抄出）
次《寶積》文中，初之四句《無量壽經》重誓偈中第一行意，
次之三句第二行意，次之四句前所引之第八行意。
就其文中，今對如來者，指世饒王佛，發弘誓者，四十八願。
十力無等尊者，指無上佛果位。言十力者，佛不共德，
見《俱舍論》第二十七，今不出文，粗示大綱：
一、處非處智力，是處知 是處，非處知非處，
此智通緣一切情與非情之境。
二、業異熟智力，此 智分別一切種類業因所感之異熟也。
三、等持等至智力，所謂如實知諸 三昧靜慮相也。
四、根上下智力，謂知有情信等諸根上下相也，言信等者，
信、進、念、定及慧是也。
五、種種勝解力，謂知有情勝意樂別。
六、種種界智力，知諸有情前際無始所成，志性隨眠及以諸法種種相也。
七、遍趣行智力，謂如實知生死因果。
八、宿住隨念智力，謂如實知自他宿住之諸事也。
九、死生智力，知諸有情未來世之此死生彼。
十、 漏盡智力，謂漏盡身所得智也。
又言：阿難！以此義利故，無量無數，不可思議，無有等等，
無邊世界，諸佛如來，皆共稱讚，無量壽佛，所有功德。
次文，同《經》（《如來會》卷下）願成就文，文意可見。
《佛說諸佛阿彌陀三那三佛薩樓佛檀過度人道經》言：
第四願， 使某作佛時，令我名字皆聞八方上下，無央數佛國，
皆令諸佛，各於比丘僧大眾中，說我功德國土之善。諸天人民，
蜎飛蠕動之類，聞我名字，莫不慈心，歡喜踴躍者，
皆令來生我國，得是願乃作佛，不得是願， 終不作佛。
次文，《大阿彌陀經》文，所舉經名是梵語也。
《貞元錄》（卷二九）云：《阿彌陀經》二卷。《註》云：
上卷題云《佛說諸佛阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》，
亦名《無量壽經》。（已上）
諸、請，那、耶本有異歟。此願含容十七、十八兩願之意，
所謂自初至言之善，第十七意，諸天以下，第十八意。
言蜎飛者，畜生蠢蠢之種類也。蜎，《玉篇》云：於犬於沾二切，蜀貌。
蠕，《廣韻》云：而兌切，蟲動。
同《大經》只云十方眾生，不及畜類，相違如何？
答：誰謂十方眾生之言不及畜類！畜雖不關至心信樂，
是又非無隨分之益，故《大經》云：若在三塗勤苦之處，見此光明，
皆得休息，無復苦惱，壽終之後皆蒙解脫。（已上）
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