佛學漫談

問：自力他力，應如何領解乎？

答：法然雖無可入殿上（天皇之處）之資格，然天皇召見故，二次入殿上；

此非我之能，天皇之力也。

何況阿彌陀佛之力，酬答稱名之願而來迎，有何不審！

自身罪重無智故，而思佛何以能救者，是全不知彌陀之本願也。

為容易救度如斯之罪人所發之本願名號故，既稱念名號，則勿有絲毫疑心。

十方眾生願之中，有智無智、有罪無罪、善人惡人、持戒破戒、男人女人；

乃至三寶滅盡之後，十歲之眾生，亦無遺漏。

彼三寶滅盡時之念佛眾生，與今時行者比之，今時行者如佛也。

彼時者人壽十歲也，戒定慧三學之名亦不聞，此等眾生，亦知可蒙來迎。

而我身卻被捨棄，無此之理也。

但若不欣極樂，不信念佛，則成往生之障。

倦念佛之人者，失無量寶之人也；勇念佛之人者，開無邊悟之人也。

應以願往生心相續念佛。

罪人之念佛者，乘本願、生極樂，故云他力本願，云超世悲願也。

以為朝暮造罪，一文不知之人，雖然念佛，往生不定，此之疑者，

不知彌陀本願乃兼為善惡之機所發也。

念佛之機者，唯隨其天性而念佛往生也。

依宿世之業所生之身，今生之中不可改變，如女人欲成為男人，今生之中不可能。

唯隨其天性而念佛，智者則以智者念佛往生，愚者則以愚者念佛往生。

有道心亦念佛往生，無道心亦念佛往生，乃至生邪見之人亦念佛往生。

富貴者、貧窮者、欲深者、瞋重者、有慈悲者、無慈悲者，以本願不思議，

但念佛皆往生也。

譬如日出者，不嫌地之高低，悉皆照之；月明者，不簡水之淺深，悉皆浮影。

念佛一願者，普含萬機所發之願也，勿以小智論機之利鈍；

但念佛者，皆悉往生也，故發十方眾生之弘廣大願也。

佛言念佛之人如疾雨之往生極樂，若調心修身之後方能念佛往生者，

豈言如疾雨之往生乎！

又，非言有此本願故，使人恣意造惡；唯顯示彌陀本願之廣大不可思議之相也。

若言念佛往生之義甚深甚難者，應知乃不知彌陀本願之人也。

法然亦非以檢校、別當之位往生，乃以本來之法然往生也。

年來所習之智慧，亦非為往生之用；然而，所習之益，若如是知者，其益難量也。