佛學漫談

《論註》上云：三界，一是欲界，所謂六欲天、四天下、人、畜生、

餓鬼、地獄等是也。

二是色界，所謂初禪、二禪、三禪、四禪天等是也。

三是無色界，所謂空處、識處、無所有處、非相非非想處天等是也。

此三界蓋是生死凡夫流轉之闇宅。（已上）

光闡等者，教法利人名為道教，證理益物以為真實。

光，廣也。闡，暢也，慧，施也。（諸師意）

今依宗義，言道教者，光指一代，益亙五乘。

真實利者，指此名號，即是佛智。

指名號者，流通文（《大經》卷下）云：其有得聞彼佛名號，歡喜踴躍，

乃至一念，當知此人為得大利，即是具足無上功德。（已上）

同《經》（《大經》卷下）文說佛五智云：生疑惑者為失大利。（已上）

就信與疑說其得失，共云大利，以念名號說為大利，以疑佛智為失大利，

名號、佛智全是一法，序分標之說真實利，宜思擇之。

次就譬中：淨影云：靈瑞華者，梵云優曇波羅，又云優曇鉢樹。

《法華文句》云：優曇華者，此云靈瑞，三千年一現，現則金輪王出。

（已上）

靈瑞之名以之可知。此經下云：如優曇鉢華，希有難遇故。（已上）

《法華》第一〈方便品〉云：如是妙法，諸佛如來時乃說之，

如優曇鉢華時一現耳。（已上）

又第八卷〈嚴王品〉云：佛難得值，如優曇波羅華。（已上）

言時時者，憬興云：希出之義，以善時出故。（已上）

今所問者，多所饒益，開化一切，諸天人民，阿難當知：

如來正覺，其智難量，多所導御，慧見無礙，無能遏絕。

今所問下至天人民，佛歎所問益多文也。

阿難等者，淨影云：二、對請問中亦二：初、述成請問，

次、所以下舉因結果德。初文亦二：先、述阿難所問，

次、以一下述 阿難所見。（已上）

初、先就述阿難所問相對有異，淨影云：如來等者，此有五句，

初一句總，後四句別，是則述成前之五德，謂如來覺述前奇特，

正覺即是佛所得故；其智難量述前佛住，佛智能證涅槃理故；

多所導御述前導師，以四攝等導眾生故；慧見無礙述如來德，

如來德皆慧為主故；無能遏絕述最勝道，菩提勝故，不為他人所止抑故。

（已上） 憬興同之，但有少異，第四、第五相翻是也。