佛學漫談

於是世尊告阿難曰：諸天教汝來問佛耶？自以慧見問威顏乎？

阿難白佛：無有諸天來教我者，自以所見問斯義耳。

於是世尊乃至問斯義者，如淨影者，如來審問、阿難實答，

第三、第四兩科文也。義寂名云審彼所問，於中分二：一、如來審問，

二、阿難奉答。分文聊異，其意大同。

寂云：位居不定，能問深義，故審問也。冥承聖旨，自發斯問，

更無諸天教我令問，義意如此，不煩怙文。（已上）

五、如來歎許中亦三：初、歎所問，二、阿難當知下對請問，

三、阿難諦聽下明勅聽許說。初文亦三：先、歎慧問，

次、如來下舉佛出難值，三、今所下歎所問益多。（已上）

佛言：善哉阿難，所問甚快，發深智慧，真妙辨才，愍念眾生，

問斯慧義。

善哉等者，義寂云：善哉阿難者，美其人也；所問甚快者，歎其問也。

發深等者，淨影（《大經義疏》卷上）云：發深智慧歎其問智，

向前念佛五種功德名發深智。真妙辨才歎其問辭。

向前歎佛住於五德名真妙辨，辨實名真，言巧稱妙，言能辨了，

語能才巧，故曰辨才。（已上）

義寂云：智愜聖旨故深，辨當時機故妙， 智深辨妙故善哉也。

愍念等者，淨影（《大經義疏》卷上）云：愍生問義，歎其問意，

亦得名為歎問所為，阿難向前舉佛五德而為請問，此之五德以慧為主，

名問慧義。（已上）

義寂云：所問唯存愍念眾生，不求名利，故甚快也。（已上）

憬興（《述文讚》卷中）云：稱佛之五號，故發深智慧，將五住之德，

歎五號之義，故真妙辨才。（已上）

如來以無蓋大悲，矜哀三界，所以出興於世，光闡道教，

欲拯群萌，惠以真實之利，無量億劫，難值難見，猶靈瑞華，

時時乃出。

如來以無蓋大悲等者，淨影（《大經義疏》卷上意）云：次難值中亦二：

初法，次猶靈下譬。（已上）

就初文中，無蓋大悲者，淨影（《大經義疏》卷上）云：佛悲殊勝，

不能蓋上，名無蓋悲。（已上）

義寂云：言無蓋者，猶無上也，更無餘悲覆蓋上故。

有本作無盡，義亦無爽。（已上）憬興同之。

玄一師意以盡為勝。

矜哀三界者，憬興（《述文讚》卷中）云：矜，亦憐也。

矜，《宋韻》云：拱陵切，矛柄。一曰愍也，莊也，憐也。

言三界者，《俱舍論》第十八頌曰：地獄、傍生、鬼、人及六欲天，

名欲界二十，由地獄州異，此上十七處名色界，於中三靜慮各三，

第四靜慮八。無色界無處，由生有四種。（已上）