佛學漫談

佛說四十二章經，嚴格來講不算一部經，是由很多部經選取編成的一部經。

是最早由西天竺傳到漢地的經點。

譯者為摩騰和竺法蘭共同翻譯。

因為顧及漢地人民對佛法的理解，沒有把整部經完全譯出，只是選擇性的譯幾段經文。

把佛法和漢地文化較接近，比較能為漢人所接受的佛法，一段一段的譯出來。

從成佛後到鹿野苑對五比丘轉四諦法開始。

佛教的第一個僧團成立，佛開始為眾生解惑，也開始在這世間做救度的工作。

介紹佛法一些層次，眾生應如何修持等。

在四十二章經中都有初步的介紹。

對剛入佛門或想入佛門的人們是一本很好的經典。

剛好是四十二段，所以稱為四十二章經。

用來在對漢地諸大眾初步的介紹佛法。

佛法正式東傳的傳說有說，因後（東）漢明帝夢見「金人」，經大臣們研究。

派官員往印度求法，中途遇摩騰和竺法蘭也東來，於是請回東土弘法。

經是由白馬駝到東土，皇帝以最高規格建了住所安駐兩位大士。

住所為皇帝的直屬單位所以稱寺，為了紀念白馬駝的經，所以稱白馬寺。

開始了佛教在東土的傳弘，所以洛陽的白馬寺是東土漢地正式成立的第一座佛寺。

這時間點正符合佛的預告，在其滅度後一千年，佛法東傳，並在東土發揚光大。

佛滅度至今天的時間有兩種說法，有說二千五百多年，有說三千多年。

在中國早期是說三千多年，是由最初來漢地傳法的僧人介紹佛時說的。

推算回去的時間，佛出世為周昭王二十四年，西元前1027年。

兩千五百多年是因為算貝葉經上的點算出來的。

佛經即結後，經一段很長的時間才將經文寫在貝葉上，再用貝葉做書面。

為了怕經爛掉，所以每年都會拿出來曬太陽。

每曬一次太陽，就會在貝葉經的書面上點一點，表示又過了一年。

我們說現在是已經過了二千五百多年，理由是數那個點數出來的。

問題是，並不是每年都能拿出來曬，因為戰亂就有可能無法做到。

還有如果貝葉面脫落或遺失，就會少掉算到那一整頁的年。

所以會少算的機率很高。

中國古代記錄年份一直是用天干地支，每六十年一循環。

配合朝代如周昭王甲寅年，不可能有兩次相同的周昭王甲寅年，所以比較不會出錯。

佛言：辭親出家，識心達本，解無為法，名曰沙門。常行二百五十戒，進止清淨，為四真道行，成阿羅漢。阿羅漢者，能飛行變化，曠劫壽命，住動天地。次為阿那含。阿那含者，壽終靈神上十九天。證阿羅漢。次為斯陀含。斯陀含者，一上一還，即得阿羅漢。次為須陀洹。須陀洹者，七死七生，便證阿羅漢。愛欲斷者，如四肢斷，不復用之。

辭親出家，識心達本，解無為法，名曰沙門。

出家人梵文稱沙門，並不是專門指佛教的出家人，凡是出家修行都稱沙門。

辭親出家，是要自己認識這個家是自己的笳鎖，妨礙你了脫生死。

並且自己有了脫生死的需求，真正想了脫生死，但是這並不是重點。

重點是"識心達本，解無為法"。

識心達本，識就是認識，達就是了達。

就是勢自己的心源，了達佛語的深理。

心生萬法，心是萬法之源，我們之所以有輪回六道，就是這顆心在起作用。

《楞嚴經》說：

　『阿難言：如來現今徵心所在。

　　而我以心推窮尋逐，即能推者，我將為心。

　　佛言。咄。阿難，此非汝心。　乃至

　　佛告阿難。此是前塵虛妄相想，惑汝真性。

　　由汝無始至於今生，認賊為子，失汝元常，故受輪轉。』

　『云何汝今以動為身，以動為境。

　　從始泊終，念念生滅，遺失真性，顛倒行事。

　　性心失真，認物為己。輪迴是中，自取流轉。』

　『汝等尚以緣心聽法，此法亦緣，非得法性。

　　如人以手，指月示人。彼人因指，當應看月。

　　若復觀指以為月體，此人豈唯亡失月輪，亦亡其指。』

　『一切眾生，輪迴世間，由二顛倒分別見妄，當處發生，當業輪轉。

　　云何二見，一者，眾生別業妄見。二者，眾生同分妄見。

　　見聞覺知虛妄病緣，和合妄生，和合妄死。

　　若能遠離諸和合緣，及不和合，則復滅除諸生死因。

　　圓滿菩提，不生滅性。清淨本心，本覺常住。』