佛學漫談

問：如來金言豈有此失，今何輒改以言耶。

答：梁攝論七云，即不退墮。魏攝論上云，即定於阿耨菩提，何謂今文輒改之耶。

問：若爾者，即得之言，對懶墮下流果為妄語耶。

答：楷解云，凡方便說多似妄語，但為利益非妄語攝。

（佛說法度眾生，但是眾生的程度不一樣，要度眾生就要用各種方法及語言。

　佛度眾生不只要能知道眾生心想，還要知道何時根熟，以何種的方法才能度脫。

　所以《無量壽經》說：『通諸法性，達眾生相。』

　佛是智慧和徳行都圓滿的眾生，所以對應以何法度何種眾生很清楚。

　眾生的種種心相，因緣、根性，何時眾因，何時因成果熟，能夠成就都清楚。

　所以《無量壽經》又說：

　『以諸法藥，救療三苦，顯現道意，無量功德。』

　因病給藥，眾生有病，所以佛就依其病因給應該給的藥。

　醫生給藥，不一定要真的藥，有的病人不是真的有病，可能給個安慰劑就可以。

　古人也有「黃葉止啼」的說法，不一定說的要都完全做到。

　金葉子，用黃金打造的，很珍貴很美，小孩子喜歡，一直吵哭著要。

　作父母親的，就拿一隻黃色的葉子給小孩，說是金葉子，小孩拿了也高興。

　沒有必要一定要拿真的金葉子給他玩，弄壞了還麻煩。

　佛說法也是一樣，有時要鼓勵眾生，勉勵眾生，說念南無佛於佛道不退轉。

　眾生一聽不退轉，很興奮，就很認真的修，修行的話就少犯錯，也行。

　佛要接引眾生，有時也要用盡各種方法，《無量壽經》就說：

　『譬如幻師，現眾異像，為男為女，無所不變。本學明了，在意所為。』

　觀音菩薩的法門，應以何身得度，即現何身而度之，道理是一樣的。

　《法華經》說：

　『諸佛如來以方便力，於一佛乘，分別說三。』

　為了度脫眾生，佛到了我們這個世界，也要把佛維說的一乘說成三乘。

　《法華經》對佛說法是這麼說的：

　『如來但以一佛乘故，為眾生說法，無有餘乘，若二若三。』

　諸佛說法只說一乘法，就是佛乘，就是說成佛之法，其餘都是方便說。

　連二乘、三乘法都是方便說，只是要引導眾生入佛乘，經上說「大白牛車」。

　《法華經》又說：

　『佛滅度後，如是等經，受持讀誦解義者，是人難得，若欲於佛，

　　於此法中便得決了。』

　很清楚，佛滅度後，能受持讀誦解義此等經者，是難得，是得決定於佛道。

　佛只說得決定，當然是決定於佛道不退轉，能決定不退轉是難得。

　《法華經》是佛出世的本懷經，十方諸佛的出世本懷，經說：

　『諸佛世尊，唯以一大事因緣故出現於世。諸佛世尊，欲令眾生開佛知見，

　　使得清淨故，出現於世。欲示眾生佛之知見故，出現於世。

　　欲令眾生悟佛知見故，出現於世，欲令眾生入佛知見道道故，出現於世。』

　佛出世本懷是要眾生開佛知見，悟佛知見，入佛知見，佛出現於世。

　眾生有佛的知見，那麼當然就是進入成佛之路，佛說不退轉於佛道。

　講《法華經》時龍女成佛，是奇怪的事，龍是畜生，又是龍女，更奇怪。

　在小乘法是不講成佛的，大乘說成佛，但是要在人道的男性才能成佛。

　龍是畜生道，又是龍女，兩個奇，但是成佛，但是不特別，

　因為眾生都有佛性，本來就可以成佛，所以說不特別。

　不是每一個人都能如同龍女，七歲就能成佛，而是決定於佛道不退轉。

　佛是不妄語的，所以決定不退轉是真實語，佛會照護著我們，直到成佛。

　這不退轉於佛道的時間有多長，佛沒有告訴我們，我們無法知道。

　《法華經》說開示悟入佛的知見，如果悟入我們應當可以知道要多長的時間。

　我們不知道，因為我們沒有悟入佛的知見，為什麼？

　佛講《法華經》可能不是為我們講的，我們是否是那些退亦佳矣的那群。

　其實佛說《涅槃經》就很清楚的說，與佛有緣的眾生都已度盡了，要入涅槃。

　我們應該是那些當初與釋尊無緣的眾生，佛說其餘那些是一闡提。

　其實不用怕，不用擔心，因為佛出世的本懷經還有一部，我們還是有救的。

　那部經叫《無量壽經》，阿彌陀佛的願力仍在，沒有放棄我們。）