佛學漫談

人靜坐、打坐的時候，會有兩件事，也只有這兩件事一直伴隨著。

這兩件事叫做，昏沉和掉舉，昏沉就是提不起精神，打瞌睡，掉舉就是打妄想。

沒有一個人會不同，所以散亂心及昏沉是正常，表示你還是一個人。

釋尊在世時，眾生因為有佛的加持，所以有能力修持定善，就是修定觀。

所以一部觀經前面十三觀稱為定觀，是定中才能行的善行，是韋提希夫人所請。

後三觀稱為散善觀，是散亂心也能行的善，是世尊無問自說的部份。

能夠念佛或靜坐時不會散亂昏沉，這是難能可貴，很好，但是跟往生無關。

要先考慮的是，我是用什麼心去念佛，假如沒有明天，我將如何，這是重點。

淨土真宗第八代宗主蓮如上人，在《御一代記聞書》裡講了一段自力、他力念佛說：

『以為自己念這麼多佛啦，有功德啦，以此期待佛來救度自己，這樣的念佛啊，

是自力的念佛。而他力的念佛，是因為心裡起了一個全然歸靠彌陀的心念，

從而即獲救度。此後，你會只是「南無阿彌陀佛」、「南無阿彌陀佛」

不斷地念出來，慶喜自己被救度。所謂他力，是指阿彌陀佛的力量。

這樣全然歸靠彌陀的一念，會在我們的一生中持續不斷，直到命終，

這是往生必定。』

念佛就念佛，還會有是散亂心念佛，表示還是自力，他力的念佛沒有此想。

想事情時佛號忽然冒出來，打瞌睡時喃喃的念著佛號，不想念還是念著。

就如蓮如上人所說的，此後只會「南無阿彌陀佛」、「南無阿彌陀佛」

佛號自己來，由你的嘴裡湧出來，心裡就是湧出自己已經被救度的慶喜。

能念佛，會念佛，精進的念佛，是不是也問問自己，這念佛有功德否？

這樣的念佛心情，是不是一直期待阿彌陀佛能來救度，臨終時能來？

如果答案是「YES」，是正確的，那麼你應該好好懺悔，還是自力心行！

不用管是否散亂心念佛，不用擔心往生的事情，念佛及往生都是阿彌陀佛的事。

不要認為上面蓮如上人所說的只會是「南無阿彌陀佛」、「南無阿彌陀佛」

這是行者自己在念，自己想念佛，自己會念佛，都不是，是佛在念佛。

往生的事情，是佛的誓願，只要你起心動念，起願往生想，佛就是會攝受你。

你以後就是不疑不慮的生活，活在感謝佛的救度中，感謝的詞句就是南無阿彌陀佛。

記得家母臨終前的現象，正是佛恩救度的最好顯現。

家母最後是中風並被檢查出肺癌的末期，所以氣喘很嚴重，講話都會喘。

臨終前幾天，她一早醒來，口中一直念著阿彌陀佛好慈悲，一直念，不停地一直念。

我怕她氣喘不過來，請她是否停下來，她回說停不下來，就一直的念著佛慈悲。

後來我就在她旁邊，陪著她念佛號，念了沒多久，才停下來。

停了一陣兒，我就問她是發生甚麼事，他說阿彌陀佛好慈悲。

問她是否看見了阿彌陀佛，她回說沒有，但是聲音很慈悲，我就是感恩才一直念。

第二天晚上，她告我她要走了，我們一起來念佛，念了一陣子，她說好了，車子來了。

我感覺很奇怪，為什麼是車子？第二天早上她叫我，我就問她，不是走了為什麼回來。

媽媽很不好意思的說，不要笑我，是阿彌陀佛帶我回來的，她說時間到再來接我。

我就問她，這一回妳見到阿彌陀佛了吧？回說，見到了，好高好莊嚴。

當天晚上，媽媽又要我和她一起念佛，念到兩點，她一問時見就說好了可以了。

她要我回房睡覺，就這樣的，沒有任何的病痛中，走完她的一生，阿彌陀佛依約帶她走。

不需要特別的改變，一切都是阿彌陀佛的安排，我們就是接受安排的行者。

佛答應要接你，你也信入，那一切就完成，你走錯路，佛會注意的，安心就是。

至於說要用甚麼狀態念佛才行，不可以散亂心，好像不用煩惱。

真宗有一句話形容往生，就是自自然然的，原來的自我，不用刻意，說：

白鷺鷥腳長，就腳長的去，鴨子腳短，就維持腳短的去。

念佛只是發自內心的感佛恩，任何時間任何地點，想到佛恩，佛號就湧現。

再深一層的想，這佛號不是你念的，是佛在思念你，在念你，現象從你的口中出現。

如果是佛在念你，最好，我想佛不會有散亂心的情形，不要替佛擔憂。

問題是你跟佛的信心，佛不會誤你，這一點不用懷疑，而你是否要耽誤佛的救度。

佛願已經成就，證據就是，誓願要救度眾生，不成就不成佛的法藏比丘已成佛。

法藏比丘的成佛就是證據，在眾生，信則往生，不信則再沉淪，一切在信中。