那時，第一遍看《金剛經》的時候，我剛二十歲，當時還有一個體會：
看來這念佛法門很巧妙呀！
你念佛的時候就容易達到「無住生心」。
所以，就我個人而言，也就是從《金剛經》才到了《阿彌陀經》，也就是到了淨土念佛法門。
也就是從《金剛經》才體會到了淨土法門的道理。
這個道理的體會是第一次的開蒙，是開蒙的第一課。
那麼，經過這麼多年的學習，就深化得多了。
下面我要談的就是深化後的一些體會、感想。這是第三個因緣。
通過對許多大德的論著、遺教的學習，多少年後回顧起來，當年我思想上的這一轉還是正確的！
當然，當年的體會、感想還畢竟很幼稚、很膚淺。
其實，基本上說，一部佛法的道理也就是如此一回事！
關於「無住生心」的重要性，我們可以從禪宗六祖慧能大師的因緣事蹟中看得很清楚！
六祖是一個大字不識的勞動者，很孝順！
自己用砍柴擔水掙錢來養活母親。
他之所以信佛就是因為聽了半部的《金剛經》，也就是聽了「應無所住而生其心」這一句話。
當時，六祖給小旅店裏頭送柴來正欲出門，一個店客在念經，他就聽。
當他聽到此人念到「無住生心」的時候，心中豁然。
於是便問：「你這經是從哪來的？」
客人告訴說是從五祖黃梅處聽來的，於是六祖便要去黃梅。
從廣東（嶺南）去黃梅路還不是太遠。
六祖就是聽了這一句「無住生心」便去了黃梅的。
一個不識字的，也從來沒聽到過佛法的人，就聽了半部的《金剛經》。
一句「應無所住而生其心」，就是這樣一個基礎水平。
可是大家都知道他後來見到五祖時的對答的這宗公案，我也常提起這個公案，因為這則公案實在太有意思了。
不老去提，咱們總是體會得不親切。
我們看，六祖當時就是這麼個水平，既沒有多少年的修持，也還是一個字都不識的勞動者。
等他見了五祖，五祖一看他就說：「你這葛獠，你也來學佛呀！」
「葛獠」當時是罵南方少數民族的話，好比「南蠻子」之類的歧視的話。
言外之義：你一個不開化的野蠻人，你也來學佛呀！
黃梅五祖弘忍是禪宗祖師，所以說起話來都帶有禪機機鋒在內的。
六祖當時就回答了：「人即有南北，佛性即無南北。」
人是可分南北的，但佛性即不分呀！
人人都有佛性，這個佛性難道還分南北嗎？
你看看這是什麼水平！
這麼一問一答，六祖便顯出了真水平。
五祖就說了：「這個根基還是很利的，你到操場上去勞動吧」。
六祖後來又回答過一句話，這話就更利害了：「阿那自家日生智慧。為甚再做何物？」
他自稱自己是「阿那」，阿那每天都生出智慧來，除了我每天生智慧外，我不知道你還要讓我幹什麼？
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