佛學漫談

　法藏菩薩因位時　 在世自在王佛所

　睹見諸佛淨土因　 國土人天之善惡 　

　建立無上殊勝願　 超發希有大弘誓

　五劫思惟之攝受　 重誓名聲聞十方　

【文科】這是依經段別讚中的彌陀章，彌陀章分做三科，此八句是第一科。

讚歎本願的名號，開示救度的根本，宣述聞名的宗教。

【大意】阿彌陀佛為救度我們，示現做因位的法藏菩薩，

在其師父世自在王佛所，詳細觀覽著諸佛建立淨土的因行，

及其淨土的莊嚴，住眾善惡勝劣的狀況；

在五劫之久，研究思惟其各式各樣的淨土中，選擇其優勝的特點，

發起了無上超世的誓願，志求救度一切眾生，

而且重發「但以名號使人獲信即能救度」的誓願。

【要義】從此入依經段，此依經段的組織即表現親鸞聖人的大經觀。

在教卷中說：

「夫顯真實教者，則大無量壽經是也。斯經大意者：

　彌陀超發弘誓，廣開法藏，致哀凡小，選施功德之寶。

　釋迦出興於世，光闡道教，欲拯羣萌，惠以真實之利。」

這是大經觀的綱要，聖人在大經上感受到彌陀招喚的「來」與釋迦發遣的「去」。

本偈依經段亦是一樣，前部份是讚歎彌陀如來的本懷與勸發。

當讚歎彌陀如來的救度靈能之時，須要先述法藏菩薩的發願與本願的名號，

來讚仰著卓絕救度的意志。

法藏菩薩是何等階位的菩薩呢？

要知道真宗教義的人，須要先了解這個問題。

有關法藏菩薩發願事蹟的經論很多，詮釋它的見解也不少，

現在僅以我親鸞聖人對法藏菩薩的看法來表示。

「法藏菩薩」，看其名就可明白是未證佛果的因位之修道者，

但此菩薩到底是未成佛的菩薩發願欲成佛道而向上修道的人格呢？

或是久遠劫來已成道的佛，為要令眾生知道佛的存在而顯現出來，

使人易知的相狀之佛格呢？

法藏菩薩絕對不是前者而是後者，非人格而是佛格的。

簡單說，是人格化的佛格。

不是非佛的人來做佛的形相，而是佛向人顯示佛的形相；

不是欲成佛的人之自利完成的過程，而是佛欲救人之利他救度的開展，

是久遠的佛格而做十劫的佛格來顯現的契機。

所以親鸞聖人在《大經讚》中說：

「南無不可思議光佛，在饒王佛所，從十方淨土，攝取本願選擇。」

本來應該以法藏菩薩因位之菩薩名來讚頌，

然在這裡卻以果位的佛號「南無不可思議光佛」來代替。

這理由是要特別注意的。

法藏菩薩不是普通向上的人格，這在《一念多念證文》中作了較微細的表示：

「從此一如寶海。顯現出來做法藏菩薩，依發無礙大誓之因，而成阿彌陀佛。」

又在《唯信鈔文意》說：

「從一如顯形，稱做方便法身，名其形相叫做法藏比丘，

　顯發不可思議四十八種大誓願。」

這即是超越世間有為如幻的因果，因無形無色的一如寶界是超越經驗的存在，

對於有相的凡夫而言，無法將其當做信心的對象，

因此為做有相凡夫信心的對象，才垂名現形開展到因果的範疇。

就是欲救度我們的佛，為凡夫而示現方便，存覺上人說這是果後方便，

知道是果後的方便，法藏菩薩的地位是愈崇高、愈受人敬仰的。