佛學漫談

不能用「信心」或「念佛」，來解決內心問題，或是用來平息你的妄念。

不可以將「信心」和「內心」的情緒狀態混為一談。

也不要想著有沒有獲得信心，為了信心問題，而讓自己愁惱不已。

應該把「信心」，單純在只是信受阿彌陀佛，而不是什麼特殊的狀態。

因為，不管你再如何用力去嘗試，努力去思考想去創造一個內心世界。

但是你都永遠無法為自己打造出一個「能令自己盡皆滿意」的內心狀態。

就算你再不願意，照樣還是萬念紛飛。

不如就讓妄念歸妄念，只管一心仰靠南無阿彌陀佛！

那種努力和自己的妄念玩角力，進力的想讓自己的心清淨或平靜些，

這在行為、思考模式，在淨土真宗來說，就是自力執心！

我個人也有很多問題和憂鬱的情緒，也會常常遇到逆境，這是人生的必然。

我也知道自己對佛或對佛法，無法時時保有最好的想法，也有放逸的時候。

然而，我深知阿彌陀佛要救我，已經準備好要救我，我唯一要作的是，接受祂的救度。

我唯一能做的事，是讓阿彌陀佛救度我，而我，然後繼續我擾擾攘攘的生活。

有一點很重要的，不要去執迷信心，以為信心必定，一定要有什麼特別的感受，

必須要有一種特別的，好似佛的召喚，佛的顯現等，這才叫做獲得「信心」。

唯有信受阿彌陀佛就是，其他的不用管，若是有變化不止的心，就讓他變化不止吧！

就像妙好人才市同行的偈子說：

「信心與妄念是親子，南無阿彌陀佛。」

這離妄即真，還有個妄和真，還是二，佛法說不二，有二就不是真佛法。

才市同行說信心與妄念是親子，都是親子，就是說真妄不二。

也如同先師黃上師在天津開悟時所說的偈子上的一段，說：

「二而不二一即多，生佛二泯即是佛，才相對待便成魔。」

把握住重點，一切隨緣，佛是不離不棄的，是我們自己離棄佛。

現在這個末法時期，不是我不找，因為有時候是浪費時間，還是無法找到。

記得先師第一次到美國，應該說是唯一的一次，是一位同修邀請他來。

有一天講完開示，就預告下次要傳法，是普傳，大家都可以隨喜參加。

我一位師兄一聽，回家後想了幾天，他無法相信，怎麼可以普傳密法，不可以理解。

終於在傳法之前幾天，他就過去找他，想要質問他，為何會有如此的落差？

因為認知上，密法是不可以任人都傳的，要看清楚對方的資質、品行等。

密法很特別，師徒的關係與命運是綁在一起的，上師如果下地獄，

弟子受上師灌頂，修同樣的法，他的下場同樣是下地獄，沒有差別。

相反的，弟子下地獄，作上師的也要一起下地獄，要等上師成就才能救。

所以在藏地，師徒不是這麼簡單的，要互看三年，住在一起，同吃同住的。

上師不可以顯神通，如果顯了，要再多看二年，然後受個小法修。

所以我這位師兄才有此問，上師的回答是，你們都很喜歡密法，我這裡有。

我這裡的我保證是正的，與其你們去外面亂找受騙，不如就由我來受你們法。

多麼慈悲的老人，怕大家吃虧，怕誤了大家的慧命，自己承擔著風險。

現在的善知識真的難找，也不要亂找，與其亂找，就在這淨土門下安身吧！

阿彌陀佛不會誤我們，而且時時在我們身邊，就是要救度我們，就等我們。

淨土真宗，阿彌陀佛的救度，就是為了那些生生世世以來，為無明所惱，

因為無明煩惱所困，無法絲毫動搖此無明的眾生所設的法門。

是阿彌陀佛對這無明所惱的眾生所發的願，無絲毫之要求的願力救度。

身是凡夫本來就煩惱具足，這是很正常的事，沒有可恥的，也不需要隱瞞。

記住，阿彌陀佛的救度，是無障礙的救度，沒有任何的惡，任何業力能障礙。

也唯是讓阿彌陀佛來救度我們即可，就是一心一向的認真，因為唯有阿彌陀佛能。

其實我們所說的「信心念佛」，其實就是說「讓阿彌陀佛救度我」！

不是甚麼特別的東西，「信心」就是，「讓阿彌陀佛救度我」如此！

除此之外，你如果還認為有甚麼，那就有如首楞嚴經上所說的狂人覓頭。

每一個人都有頭，狂人也有頭，他認為他沒有，發狂的要去找他的頭。

試問，如果真的找到一顆頭，他認為是他的，安在頭上，又像甚麼？

「頭上安頭」一個人有兩個頭，不要說不是人，也是一個畸形的人。