佛學漫談

語余曰：符籙家有云：不會書符，被鬼神笑；此有秘傳，只是不動念也。

執筆書符，先把萬緣放下，一塵不起。

從此念頭不動處，下一點，謂之混沌開基。

由此而一筆揮成，更無思慮，此符便靈。

凡祈天立命，都要從無思無慮處感格。

這是符籙家的話，一個符籙家所畫出來的符不靈，沒辦法使鬼神、鎮鬼神，可笑。

 要先定，要一念不生，一張符就要在這不起一念之下完成，這張符才靈。

要在定的功夫下，完成的這張符，才能使鬼神、通鬼神、鎮鬼神。

佛法講戒、定、慧，是稱為三無漏學，是無漏的學，這無漏功德、福德才能積的住。

常常把功德掛在嘴邊，要做功德，要修功德，這修的功德要有一個容器裝。

我們人就是那容器，可是這容器要完好，不可以漏，漏了這功德就留不住。

積功德就如同存錢，每天一百一千一萬的存，但是要守得住，守住才能成財富。

每天存一萬，但是要花掉兩萬，非但守不住，更要花光老本，這就是漏財。

更得也是一樣，要守住，俗話說，一把瞋火，燒盡百年功德林，說火燒功德林。

要生氣，這生氣就是瞋，瞋是火，要不生氣就要忍，就要戒壞脾氣。

戒的功夫到，脾氣就不火爆，甚至能夠視而不見，你壞你的，我不裡。

這就是定的功夫成就，定的功夫成，慧就發出來，有了智慧，就更能清楚。

畫符籙就要定的功夫，有了定的功夫，可以成就，感格天地，這符就靈了。

雲谷禪師告訴了凡先生，就是這種真誠的心，無思無慮的心境，這祈求就成。

教了凡先生持咒，目的就在於去除妄想，不教他念經，因為經中的話會讓他分別。

每一部佛經都講道理，都有意思，了凡先生是讀書人，不可能讀了以後不去思惟。

雲谷禪師要教他的是清淨心，所以教他持咒，咒語字面上沒有意思，無法想。

所以教他持咒，不要胡思亂想，就是一直的持，這也是一種因人施教。

持咒可以得定，先師就講過他的經驗，他原先持長咒，而且持的很長久。

蓮師馬王金翅鳥的咒就罪少持了二千萬遍，這是當時解放軍要入北京城前持的。

當初解放前，到處混亂，為了眾生，為了全北京城的人，他與同門師兄弟發願持咒。

持蓮師馬王金翅鳥的咒，持咒是用來對治中斷魔的，所以持此咒防佛法中斷。

當時北京的人口有二千萬人，十個師兄弟平均，每人兩百萬，共二千萬遍。

先師為了怕其他師兄弟沒念足，所以就自己一人念了二千萬遍。

這二千萬遍念完後，這咒念得純熟，隨時都可以念，而且一念就很定。

一次生病，生病就是痛苦，這一痛苦，咒也持不來了，念了前句掉後句，痛啊！

生病後就自我檢討，這咒太長的關係，所以就改持短咒，就容易了，病痛來了還能持。

自力行人念佛就是這樣，把佛號當咒語持，六字怕太長，改念四個字，好持。

就是為了求定功，求得一心不亂，這樣臨命終時，可以依此定力蒙佛接引。

自力的念佛行人也還知道，往生與否全仗佛力，所以他們還是求佛接引。

他們認為佛願說至心信樂願生，但是《阿彌陀經》說一心不亂，要如此啊！

這叫做死在句下，死在這『一心不亂』的一心下，認為是要有定力，要定的功夫。

要信佛願，但是每一個人的信心都不一樣，因為都是自力，自己的願力。

法然聖人對此信心說：

『所為信心各各不同，此約自力，智各別故，信亦各別，信各別故，

   行亦各別，行各別故，果亦各別，真假佛土業因千差，往生見土，容亦萬別。

   所謂信心無異無別，此約他力，言他力者，阿彌陀佛本願增上緣力是也。

   一切眾生，乘本願力，皆希得生，故曰莫不以本願力，為增上緣得生彼國。

   身相光明，智慧功德，如佛無異，是知，果報既無殊異，生因信心，起各別哉。

   何為生因，明信佛智，稱彼名號，是為生因，真實報土，不容他因，非無因生。

   本願名號，正定業故，佛力所施，是謂佛賜。』

引了這麼一大段話，因為是字字珠璣，應拜讀再三，自力他力，果報千差萬別。

自力行人，用自己的智慧去思考佛願，去發信心，所以智慧不同，信心也別。

信心是往生的因，因不同，果報也不同，所以說真假佛土，業因千差，果亦萬別。

要說信心無異無別，乃是他力信心，他力信心者，阿彌陀佛所發的信心。

阿彌陀佛於因地時，所成就的信心，為度眾生故，所發願成就的信心。

阿彌陀佛把此信心賜與信心行者，所以行者的信心全是佛所賜，故一定相同。

一切眾生，乘阿彌陀佛本願成就的信心，往生佛所成就的佛土，各各相同。

因為信心相同，信心是因，因相同故，果報定同，故往生之報土相同，應知。