佛學漫談

朱子家訓云：『惡恐人知便是大惡。』

因為造了大惡事，這惡事會影響自己的前途、身家安全，所以怕人知。

但是，所造的業，有如播下的種子，等到因緣成熟時，這業一定現前，不可免的。

一個有智慧的人不這麼做，做都做了，一定要面對，越蓋事會讓事情越複雜。

清清楚楚的面對，該面對的還是面對了，又同時增進了自己的勇氣。

自己的缺點，自己的毛病，不要怕人家知道，既然是缺點、毛病，一定要改。

有時候自己面對自己的毛病、缺點，總是改不了，或是疏忽。

把這些缺點、毛病講出來，面對大眾，可以讓大家幫助你改進，不改有人指點。

這樣的話，這些毛病、缺點就很容易的改過來，這是真正有智慧的人會做的。

把缺點、毛病隱藏起來，怕人家知道，人家一發現，馬上辯解，馬上否認。

這樣的話，這個缺點、毛病不但更不容易改，又更增加了造妄語的過錯。

我們都怕受人家的指指點點，說我們的缺失，因為這樣的話，就矮人家一截。

但是，要知道，沒有人不會犯錯的，重點是要知道自己在犯錯，而且能改。

有些的錯，我們會在不知不覺的情況犯下，好像是習慣動作，到這裡就是會這樣做。

其實這種情況，最好有旁邊的人提醒，叫出我們錯的所在，這樣就容易改。

這容得下別人的批評很難，但是一定要能，所謂量小非君子。

容不下，這肚量就小了，要能容乃大，是君子就是要能容，只是說出你的錯，

這是好事，能夠有朋友來提醒你，這是福氣，要能容才能有這福氣。

有了福，就有福報，所以了凡先生究發願，發願要先求登科，命裡沒有的登科。

孔先生棗先算過他的命，他在科舉上沒有成就，所以他現在發願求。

就是發誓座三千件善事，就事發願改過行善，來報天地及祖宗的恩德。

雲谷禪師給他一份資料，「功過格」，裡面詳明甚麼算功，甚麼算是過。

每天檢討，每天所行，把功的部分讀一遍，有做的話就做記號，一次一個。

功的部分如是，過的部分也一樣檢討，有過還是要記下來。

雲谷出功過格示余，令所行之事，逐日登記；

善則記數，惡則退除，且教持準提咒，以期必驗。

 這開始，袁先生就依著雲谷禪師的指示去修行，這時才開始算修行。

每天修正自己，每天檢討自己，有過失要記下來，有行善也記下來。

功過格，一般的人都注重於功的部分，其實過的部分才應該是重點。

藏人就常講，漢人每個修密、學密，都想當上師，藏人就不一樣，修認識自己。

每到年末，就一定要檢討自己，看看這一年來，過失有沒有少一些，脾氣好一些。

就是在過失上用功，減少自己的過失，改過，這才是重點。

佛說五戒，說修十善業，五戒是殺盜淫妄酒，十善業不是做十件善事，是斷十惡。

斷惡就是修善，在佛的眼裡，眾生只要不造惡就很尊貴了，這十善業是升天的。

不只是功名富貴，這是升天的業，天人的福報，不是世間一般的富貴所能比的。

但是這些都不是我們應該求的，因為這些善都是世間的業，要的是出世間的業。

世尊出世的本懷，不只是要我們向善，不要造呃，是要我們最起碼保住人身。

最主要的是，佛要我們能出離，能出離此三界，永離輪迴之苦。

世尊也知道眾生無緣出離，因為我們為眾苦所逼，無力為出離的無為之業。

阿彌陀佛有大願力，其願力是為救度一切眾生，只要眾生願意，信佛之願力即成。

世尊興世的本懷就是為救度眾生，而說阿彌陀佛的本願就是救度之法。

之所以選此了凡四訓，就是要明因果，如是因如是果，了凡先生做到了。

了凡先生修的是世間法，但是萬法不離因果，世間法講因果，出世間法更是如此。

信佛願是因，即得往生是果，信音信果，如是信入，如是成就果報。

了凡先生信此因果，因此努力的斷惡修善，從開始的難，慢慢惡少了，善就多了。

天天紀錄自己的行持，有善行記善行，有惡行，起心動念都記，以防止惡。

又教他修準提咒，修準提佛母咒，準提佛母是觀世音菩薩的化身。

持咒的目的是要得到所持咒的本尊加持力，但是也是為了修定。

所以下面雲谷禪師告訴他的話，就是定的功夫到，則靈。

持咒時身定首結本尊的印，身與本尊相印，觀想本尊心與本尊相印，口持咒。

身相印，口相印，意相印，身語意與本尊之三密相印即成就。

三密相印則能成就本尊之功德，但是現在人要修難，所以就有說一密相印也可。

念佛行者就不如此，佛願力已成，行者只要信入佛的願力即成就，即得往生。

往生成就，行者就是安心，因為娑婆緣盡就是回歸極樂之期。