佛學漫談

蓮如上人說：「不管是什麼的人，只要是為佛教之家工作的人，

都要視之為是在為佛法做事，就算他昨天之前是為其他的宗派工作。

又，即使他的工作內容是在做買賣，都要視之為是在為佛法工作。

＊仏法之家：浄土真宗の御法義を大切によろこぶ家庭。

從蓮如上人的這段開示中，我們可以清楚地看到，蓮如上人所重視的是信心。

如果是宗教，到那裡也要抬出淨土真宗的招牌，這個大旗部擺出來，不能興盛其宗。

在信心、信仰的薰陶下，念佛行者的信是獨立的，不管從事甚麼行業，信心不變。

就是這不變的信心，才是得自阿彌陀佛，是佛所賜的，是珍貴的，也是上人所倡導的。

如果走的是宗教的路線，因為是人為的，會有很多的利益好惡在其中，容易走偏。

尤其是現在的社會，太多的利益，太多的物慾，容易使一門宗教，成為各自的既得利益。

蓮如上人走在宗教的路上，深受宗教的迫害，因為走自己的路，而被天台宗差點殺掉。

祖業宗廟被毀，被迫逃離京都，遷移到大阪，再次地出發，這一點是上人所銘記在心的。

再次的復興，把佛法的重點放在信心上，放在佛的願力上，教導信眾，以信心為本。

在蓮如上人的教導下，淨土真宗一片興盛，我所說的興盛，不是信眾、徒眾大增。

要知道，那能集合萬人一起來念佛，不見得就是讓佛法興了，那只是很熱鬧而已。

熱鬧、熱腦，不見得是好事，把眾人帶到一窩蜂去，沒有讓眾人真正的領納佛的信心，

這比那讓一位真正領納佛所賜的信心，只能說是微不足道，不應該推崇那樣做。

真正得領納佛所賜的信心的念佛行者，實在是少之又少，所以說是易行難信。

佛教的前輩們形容念佛成就信心者，有如立於寶塔尖端，試想寶塔尖端有多大的面積，

能夠站立著一位都是很多的，不可能在寶塔尖端，有一大片水泥地，可以行千軍萬馬。

就是這般的不可思議，在蓮如上人的教導下，在日本，淨土真宗一片興盛，

一直以來，有多少的妙好人出世，處處都有那真樸的行者，走在念佛成佛的大道上。

我最愛舉的一位同行，莊松同行，就是一位念佛的信心行者，在宗教下走出自我的信心。

有一則他的事蹟，可以看出來，雖然還是在淨土真宗之下，但是卻超脫了宗門：

日本的佛教，還是很崇尚出家，所以雖然是一位在家居士，他們也想要有出家的體驗。

當時他們有個剃頭儀式，不是真的剃頭，只是行個樣子，由法主拿著剃刀在頭上劃一下。

當時的莊松同行也去參加，大家都怕他鬧事，都約法三章，他答應後，才帶他一起去。

到了會場，當法主剃刀劃過他頭頂候後，他突然站起來，抓住法主的衣領，高喊到：

「老兄！你準備好了嗎？」這一下，全場震驚，大家都認為要受罰了。

後來，法主請莊松過去談話，問他你抓我的衣領，講那些話的用意是如何，答說：

「不是穿著紅領衣，高坐在大法座上，就可以蒙佛所攝取不捨，成就往生的，

我是關心你，問你準備好了沒有，不要迷失在權位之下，往了後生一大事。」

法主很高興地回說：「謝謝你的關心，我的信心早已成就，不知道你如何？」

莊松同行很高興地回說：「當然了，已經成就了，不然的話我叫你老兄。」

這句老兄引自曇鸞和尚的話：同一念佛無別道，遠通四海皆兄弟。

這種的信心，不是宗教所能夠成就的，是信仰佛的信心，才能夠成就這朵芬芳的蓮花。

在現在這種環境，如果你認為找不到明師，就自己請阿彌陀佛加持，以佛為明師。

以其在外面受汙染，不如自己靜下心來，領納佛所賜的信心，唯有佛是我所依持。

おなじく仰せられ候ふ。いかやうの人にて候ふとも、仏法の家に奉公申し候はば、

昨日までは他宗にて候ふとも、今日ははや仏法の御用とこころうべく候ふ。

たとひあきなひをするとも、仏法の御用と心得べきと仰せられ候ふ。